原本是計畫元旦下午就去建和部落的，因為網路上的資料說這天比較熱鬧，結果昨天像是遇到了鬼打牆一樣，車子怎麼騎了半天，竟然又回到台東市區，見天色漸暗，只好作罷。今天上午決心直接往建和，一路回想著13年前到底是怎麼去的？那時又沒租車，難道是跟人家借車？還是搭了誰的便車？怎麼也想不起來了，人的記憶真是不可靠。

照著李家告訴我的路線，找起路來還不算太費事，只是李家小妹說只要10分鐘就到了，怎麼我騎了快一個小時才終於找到，莫非她是一路狂飆？原住民果然了得！我一路慢慢騎，慢慢看風景，又慢慢找地標，先是看到了一個「建和部落」的牌子，往上一拐，乖乖，路又陡又不平，又沒看見幾戶人家，完全不像是我以前來過的那個村落，我的記憶力有可能退化到這種地步嗎？問了人才知道，我要去的地方還沒到，有鞦韆的是「下建和」，而這裡是「上建和」，不是同一個地方。

到了目的地已經快中午了，車子停在活動場旁，看到建和有名的高架鞦韆就在場中央，就跟當年一樣，可是總覺得場地變小了，那年旁邊有一處射飛槍的場地，標靶是一隻畫出來的山豬和一隻草紮的猴子，山豬是給青年射的，猴子是給少年射箭用的，他們還曾經象徵性地舉辦了很簡單的「猴祭」，之後還有摔角活動，十分熱鬧！今年卻只見一個草寮，裡頭有熄滅的炭火和幾個部落的人，活動就只剩下盪鞦韆，玩的人也不十分踴躍，我不知錯過了什麼。另外，我還記得13年前有一個小舞台，小朋友很喜歡上去搶麥克風唱歌的，今年卻沒看見，顯得有些冷清，讓我很失望。（後來才知道，原來昨天才是重頭戲！）

沒在會場多作停留，直接往外邊走去，我記得以前這裡還有一間大屋子，而頭目--哈古和他的作品就在裡面，我曾經聽他說了一些作品的故事，都是有關部落的神話與傳說，雖然故事內容已經都不太記得了，但是拍了不少照片，而我今天來，就是要把當年拍他和族人的照片交還給他的，卻不知道要去哪裡找人。但是卑南族的頭目是世襲的，他一定還是頭目，不然就是他兒子是頭目，反正問人一定不會錯。

看見路邊的雜貨店裡有一位年輕人正和老闆娘聊天，我就冒昧打斷了他們的談話：「請問您可以告訴我在哪裡可以找到頭目哈古嗎？」年輕人回頭看了看我，很熱情地說：「喔！你要找頭目，我帶你去，算是你問對人了！」說著就一路引我走往旁邊的一條路，路上他問我：「為什麼要找頭目？」我還在猶豫不知該不該告訴他，沒想到他接著說：「我是他兒子！」「啊？你是他兒子？那......」我想起我的一堆照片裡，有一張當年穿著很特殊的年輕人，我總覺得他的身份應該也很特殊，正在懷疑他會不會是頭目的兒子，而眼前的這位青年莫非......。我直接拿出一袋照片，找到那一張，劈頭就問：「這是誰？」他把照片接過去，湊近一看：「這是我啊！你怎麼會有這個？」我已經笑得快合不攏嘴了，怎麼就這麼巧！「我13年前拍的，今天就是要拿回來交還給你們的，還有這些！」我把其他照片也拿給他，這時我才注意到上面打的日期，竟然就是今天：1月2日！

「哇！1997，我當時怎麼這麼清純！」他看了每一張照片，大致說了一下：「這是我朋友啊！路邊那些淺浮雕就是他做的。這些老人家都不在了，這個是我阿嬤，也不在了。」可以理解，他們若還在，可能要近百了吧？「那這些小朋友呢？」我有點擔心又聽到不好的狀況，還好他說：「喔！都在啊！我拿給父親看。」說著說著，就一路走到了哈古的工作室，此時哈古不在，倒是有個人帶了另一個人走進來，頭目兒子又把照片拿給她看，她也是一陣驚喜，原來她是頭目的女兒（或姪女？），在路邊擺了一個藝品攤，帶來的女客是跟她買東西的客人，她很熱情地進了廚房拿出幾個「A-bai（原住民粽子）」，一人交給我們一包，然後就又工作去了。

終於見到哈古，他略顯老態，臉變得消瘦，背也略痀，跟照片裡的模樣差很多，畢竟13年了。儘管如此，他的熱情不減當年，知道我的來意，也看到了照片，立刻邀我在圓桌前坐下，並且答應幫我把照片交給本人或家族。「這張照片，這個人叫伊娃，我們現在在玩的鞦韆，就是她的祖先發明的。」他拿出一張正在列嘴笑著抽煙斗的老太太照片，又開始講起了故事：「這個鞦韆啊......本來我們是沒有的，但是以前大人在祭典的時候，小孩子會在旁邊鬧，常常會影響儀式的進行，所以啊，這個伊娃的祖先，就發明了這個鞦韆，為的是讓小孩子玩，後來大人看了好玩，也跟著玩，就變成我們年祭特有的習俗了。」他的說法我在網路上看過，另外一個說法是參考排灣族來的，不過我想都有可能，這附近就有排灣族，受到他們的啟發而發明了這個鞦韆，不是沒有可能，只是兩者結構不太一樣，排灣族的玩法是用站的，到了建和是用坐的，應該是考慮到小孩子的安全吧！

談話之間，頭目的兒子又帶來了他說的那個朋友，他雖然變化也很大，但是不改「野性」，當年他的照片就是頂著一頭長長的捲髮坐在高高的圍牆上，嘴角紅紅地看著遠方，有點高深莫測的模樣，現在的他，還是一副不修邊幅，頭髮短了許多，臉也消瘦了。他見到照片也是一陣狂喜，一副不知所措的樣子，還差點把照片丟回來。至於其他影中人，我就沒再見到了，其中頭目的媽媽，是另一位抽煙斗的老太太，她抽煙時那種怡然自得的神情，不僅被我拍了下來，也被哈古用刀刻了下來，兩者互有神似，只是怎麼拿煙斗的手不是同一隻呢？

哈古，是原住民有名的雕刻家，雖然出道得很晚，但是名氣很大，作品也很多，所使用的媒材幾乎是漂流木，他說這是老天爺給他們原住民的禮物，他要好好運用，用它來說部落的故事，所以他的作品幾乎都是在刻畫部落的神話傳說或生活祭儀，以近乎寫實的手法來表現，卻又刻意留下鑿痕，生動中帶著粗獷的美感，圓雕或深浮雕都是他的擅長，工作室裡就擺放著他許許多多的作品，成了他為訪客說故事的最好題材。（其他有關哈古的相關資訊可以參考：http://austronesian.kmfa.gov.tw/Ver_10/Artist_Viewer.aspx?CRPTO=633435028298931250）

哈古的工作室同時也是「部落教室」，這裡有木頭搭建的教室、陳列室、涼亭，和一個有泥塑品的水池，地上鋪的則是鵝卵石，園中處處有創意。整個建和部落就是一個「漂流木木雕藝術村」，部落內處處可見雕塑品佇立街角，街邊牆面也有圖騰、浮雕、繪畫等，試圖將整個部落營造成一個具有原住民特色的地方，而這個構想的發起人正是哈古。這幾年來，由哈古帶出的部落藝術家，已經成立了十多個工作室，在為「射馬干（Kasavakan）」－即建和－傳承與創新部落文化，包括：雕刻、編織、母語、歌謠等等，而哈古的兒子也是從台北被召回來的其中一員。（其他資料可參考：http://doie.coa.gov.tw/story/story-detail.asp?story_id=29）

與哈古一個多小時的談話中間，訪客來來去去，可見他這裡之熱門，我也不便再多作打擾，帶著哈古另外給我的A-bai告別。繞了一小圈部落，看到一尊木雕的土地公像，十分哈古的手法，想起他剛才說的：「在我們建和，你看不到教堂或天主堂，因為我的祖先當年阻止了教會勢力進來，不認同他們說的『上帝才是唯一』，我們敬仰我們的祖先，他們就跟上帝一樣偉大！」這就是漢人的神可以在這裡得到生存的原因，因為我們也是敬拜祖先的民族，我們都認同：「人，是不可以忘本的！」（後來在網路上查到說這是「祖先廟」，但是中間那位盤腿而坐的長鬚老人梳的可是漢人的髮髻耶？待有機會再求證一下了！）

（完整版面與圖片請見 http://seeingimage.blogspot.com/2010/01/4.html）