一、『自然』是什麼？

    自然是我所來也是我所要將會去的地方。

    自然，是一種必然，也是一種自由。

    而「自由」，是我存在這個世界上的所有理由。

 二、詩人說：『一粒砂子可以看世界；一朵野花可以看到天堂。』。

    原來天堂與地獄都同樣在人間；

    而光明與黑暗，亦是同質性的東西，

    怎麼從黑暗到光明，轉變的只是我自己的心而已啊！

三、應該學習用「第三隻眼」，好好的去體會與感受人與人之間相處的奧

        妙與無奈之處。

        我們總是被「無知」所拘囿而不自知，也因為「無知」與「無明」而使

        得自己一次次的墜入自己無法想像的境地裡。

        但是，一旦心境清明時，一旦迷霧終於消散時，我一樣可以見到無限延

        伸的天空，我依舊可以看到自己良善的「本我」。

 四、夜讀梁啟超先生書，對於他所提出的「學者的人格」頗有所感。

        學者，為學問而學問，斷不以學問供學問以外之手段，所以學者是

        耿介而專至的；但更要記得有所「自許」，必須要有所用於世及為世

        所用。

五、顧炎武之《日知錄》有這麼句話：『一自命為文人，便無足觀。』。

         好一個人啊！

 六、梁啟超先生《國風報》有這麼幾句，令人動容之語：『吾雅不願採擷隔牆桃李之繁葩，綴結於吾家杉松之老幹，而沾沾自鳴得意；吾誠愛桃李也，惟當思所以移植之，而何必使與杉松淆其名實者。』；

         是的，當有自我之風格與人格，當有所為與有所不為！

         自勉之！

七、人生裡，其實有許許多多東西，往往是潛在存在的；

    人往往被自己困在某一個「面」裡，而失去了準則與找不著那個「點」，

      那麼，就退一步吧！

     在那一步裡，你或許終於可以看清與有所發現。

八、「三界無安，猶如火宅。」

    怎麼會把自己困在那「欲界」、「色界」、「無色界」裡，而深自痛苦

    與掙扎呢？

    只因為-----你忘記了「丟掉」他！

     一旦人擁有什麼，他的心就會受到「桎梏」及受到牽連，也因此而得不到

    寧靜的心，讓自己的心，像是波海一般的動盪與陣陣漣漪；

    那麼，就拋棄他吧！

九、日本有這麼二句很有名的俳句：

    『野鵝無意投下它們的影子，

水也無心接受它們的影像。』。

     好一個「無意」與「無心」啊！

     當彼此都沒有「你是你」「我是我」的矛盾的「二分法」存在時，哪

     還有什麼「差異性」與「區別性」呢？

十、《東原文集答鄭用牧書》：『學者當不以人蔽己，不以己自蔽；不為一時之名，亦不期後世之名-------。』。

         讀書，所為何事呢？

         在「淹博難」、「識斷難」、「精審難」的讀書天地裡，還得「貴創

       意不依傍」、「博證以求知」、「致用與經世」的生命期許裡，如

         何不失之於「俗學」呢？

         清人劉獻廷曾經這麼說：『苟不能斡旋氣運，利濟天下，徒以其知能

       為一身家之謀，則不能謂之人！』；

        讀起來，真是使人驚心動魄啊！

        思之，勉之，期之也！