以下為2010年4月21日，大愛電視台首播－－證嚴法師所開示的《靜思晨語。法華經序》的內容。來源：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1594  

宇宙無涯 

生死剎那 

萬古長空 

似真還假 

仔細觀想 

靜心思量 

「宇宙無涯，生死剎那；萬古長空，似真還假。仔細觀想，靜心思量。」你們若是念過《無量義經輯選手語劇》，這首歌的開頭就是有這段文。 

《無量義經》很長，但是《無量義經輯選手語劇》就是將裡面那個最精要的精粹、法髓把它淬鍊出來，讓我們能好記、好念，也能入於法的精粹。讓我們能夠去了解，在人世間當中，無不都是像這樣的無明來誘使我們眾生，在眾生與眾生之間，彼此互動、彼此衝突、彼此殺掠等等…這一切都是在《無量義經》經文裡所表達的。 

佛陀的智慧，在兩千多年前，他已經講出了現代－－我們這個時候－－所有的眾生相。 

所以佛是大覺者，到底這個人間有多大，其實人間只不過在宇宙無涯中，極為渺小的一點點而已。實在沒有辦法去講，宇宙到底有多大，無法說，真的是無涯；但是人間，在這個這麼大，無涯的宇宙中間，才是佔著一點點，人只不過是生物中的一類而已！所以人生是多麼渺小。 

這麼渺小的人生，又在這個宇宙無涯；除了空間之大，還有時間，時間那就是很短暫了。一直一直提醒大家，人的壽命實在不是很長，不過比其他的動物就長多了。 

看看一些動物生下來，若是胎生，很快就會走路了。看看牛、馬、鹿、豬，同樣這種都是胎生。 

我們平時都看得到的動物，你看牠一生下來，媽媽就這樣很親愛的，一隻一隻以嘴清洗牠的身體。之後，開始牠就可以爬起來，起來之後牠就能夠走路了。雖然是這樣走不很穩，不過走幾步後，牠就很穩了。 

看看我們人，我們人三年哺乳，要等到會走路，就如人云：「七坐八爬，九個月才開始長牙。到差不多一年了，才開始會走路。」這就是說，生命的過程，就是有這麼奧妙。有幼年、有少年、有青年，有中年、壯年、老年等等…還有分這麼多種年輪的生態。 

人間比起了其他的動物，我們比牠們生命長多了！常常聽到那時候，我們的大寶狗，或是善來貓，看牠們開始現出衰老的相，就會問說：「現在牠幾歲了？」算牠們的年歲幾歲了耶，要上百歲了！其實與我們比起來，十幾年的時間；但是若以牠們生態的世界，則是已經上百年了。 

以這樣來類推，我們就可以知道，我們人間與天堂，時間比起來，真的我們的實在是很短暫。其實在這個無涯宇宙的世界，我們是這麼的渺小；尤其是它的時間萬古長空，時間是很長！ 

那個「萬古」，豈只是「萬古」呢？是兆、億、千千萬萬，無法去計算的時間。我們人世間到底有多長，真的微小，所以生死短暫。 

何況說人間又是無常，一口氣出去，不再回來那時候，人生何在？捨此投彼，生在何處都不知道！所以生死在剎那間，何必人生計較？ 

人與人之間這麼的短暫，這輩子你和我有緣，他和他有緣，世間個人、個人的因緣不同，那就是表示我們長久以來，流轉六道。在這六道中，我們所結的緣真的很開闊；到底你結天堂的緣？結人間緣？結地獄、畜生、惡鬼緣？都不知道！茫茫的人間，這個生物世界，到底我們在那一道？又再結到什麼樣的緣？ 

所以說生生死死、死死生生，到底哪一個世界，哪一世的生態，才是真的呢？一切都不過只是「似真還假」！這輩子夫妻、子女，有緣、無緣，是恩、是怨，是愛、是仇，到底哪一項是真呢？似真還假，還是假的！所以人間，有什麼很多好計較的呢？ 

我們現在遇到的緣在我們面前，好緣，我們要不斷感恩，感恩這分好緣彼此成就；不好的緣我們也要感恩，磨練我們的道心，喚醒我們的迷途。因為我們不知道要迷到哪裡去，就是因為有這麼一個不好的緣，才會讓我們驚醒過來，所以要感恩！ 

還要「見苦知福、見惡知善」，很多人間讓我們看起來感覺到說－－「與我們背道而行，話不投機半句多」。這麼的無緣，那種的怨憎會，雖然是很難過，不過我們也要感恩。因為人生離不開兩項：一項、是愛別離，也是苦；另外一項、怨憎會也是苦。無論是最愛的人偏偏不得不離開，或者是最愛的人就是無法相聚，常常在一起，真的是苦。 

日思夢想，這種相思的病態，相思之苦真的是很苦，這也是病。以前人有一種叫做「相思病」，那就沒藥可醫了。為什麼叫做「相思病」？現在叫做「心理病」，求不得，所以他鬱悶，變成了心理病態。這就是說，在人生當中，無論是這種「愛別離」，或是「怨憎會」，也是會得到憂鬱症。 

我們的心若門沒有打開，愛也是病、怨也是病，這全都是以假認真，真的沒去重視它。所以真真正正，我們要好好仔細觀想，好好來想，不要讓這個人間假象，來迷惑我們。 

所以我們修行、學佛，我們就是要好好仔細來觀想。不要說在我們的面前，只為了愛恨情仇，造成了很多的困擾；人與人之間不得安居相處，實在是苦不堪！ 

進來道場開始修行，接觸到佛法，應該要好好來思惟－－「我們來自何方？去住何處？我們在這個萬古長空裡，到底是真的、是假的？」唯有大覺者他可以慈視、慈眼來觀視天下事，他會指引我們的明路；所以我們應該起這分信心，隨從佛陀的教育。 

我們應該心要靜下來，靜下我們的心來，思維如何運用佛法來看這個紛紛擾擾的世界；我們應該從這個混濁的世界，我們要潔身自愛，不要又在這個惡濁的氣氛中，自己的心去受染穢。所以我們必定要仔細觀想，我們要靜心思量，心要靜下來，好好來思考－－「到底人世間是如何來？如何去？在這個中間是要如何做？」 

做人不是那麼簡單！有人說：「做事不困難，做人才是真困難。」做人真的很不簡單，要如何能夠人、事理裡圓融呢？修行，只要能夠做到事圓、人圓，道理就圓了。 

真的，要做一位很圓融，叫做「完人」－－人格很圓，圓滿的人格。這種完人，就是叫做「覺者」。如何做人做得圓？會圓的人就是覺悟的人。所以人圓、做事就圓了；事若圓、理就圓了。這樣無不都是很圓滿的人生、圓滿的事、圓滿的道理，所以我們要靜心思量。 

各位，宇宙真的是很大，這個大覺者就是佛。佛是為了一大事出現人間，來這個人間示八相成道，就是為了來救濟眾生。 

因為釋迦佛，他的願就是不捨眾生，所以，以娑婆世界為他的化土，他要教化的世界。所以他不斷回入娑婆來，就是為了要拯救眾生。 

大家都常聽師父說過，我們這個「娑婆世界」，那也叫做「堪忍世界」。真的是要能夠堪得忍耐的世界，我們才活得下去；若不堪得忍耐，就像現在的人有心裡病態，這就是不堪忍耐。 

這種不堪忍耐，結果會發生什麼事情呢？業，業力愈造愈大，人緣愈結愈不好，或是自己損害自己，或是去損害他人，這都是在這個娑婆世界，互相相損、互相相磨，這就是不堪忍耐的人生。 

既然生到這個娑婆世界，我們就要相信，佛陀這麼跟我們說，其實我們詳細來思量看看－－「宏觀天下是不是苦呢？」 

看到那個新聞的報導美伊戰爭，造成了多少不可挽回的災難，實在是不堪設想，無法用語言來表達！不知道現在那些人的家庭，已經留下來的該如何呢？在戰爭當中死去的，就已經去了，而留下來的人呢？到底現在身心何處，他的身與心在哪裡？留下來的人，有的人可能已經是失神落魄了，他的心不在他的身上，也不一定！這種行屍走肉的人間裡，實在是那種人間也是很苦。 

所以我們在這個娑婆世界，是不是需要有大覺者來淨化呢？ 

不過，佛陀慨嘆，慨嘆「眾生就是是非難分，慨嘆眾生無明覆蔽」，所以人間有「人魔、心魔」。若是在人心當中充滿了造惡多端那種的心態，這樣的人也就好像是羅剎、夜叉一般，就會有這種魔來毀害人間的一切，所以可怕。這些人就是沒有受到，真正覺悟的智者開化，所以才會心向惡的地方。 

所以說來，一念偏差所造成的一輩子可能後悔莫及！所以你想，人生是不是都很迷茫呢？這麼短暫的人生是真是假？何苦來造成人間這麼辛苦的事情呢？ 

所以說來，人間的大覺者的教化，我們要好好跟隨。我們常常都在說我們要發願，希望常常遇到如來來說法。其實如來常在人間，我們若有那分緣，說不定佛陀就是在眾生裡；所以，我們就要常常很謹慎，對人人很恭敬、很尊重、很感恩－－說不定你與他相對的人，他就是如來！ 

要知道，如來總是在這個娑婆世界當中，以不同的身分來來回回。不只是在娑婆世界的人的世界當中，他也曾去那個動物的世界。所以希望大家，真的我們要很用心。 

如來、佛陀回入娑婆，是我們的宇宙大覺者，他示八相成道，他出生在印度。為什麼他會選擇在印度？當然印度的背景很特殊，在當時印度的背景、印度宗教，宗教觀很複雜，印度人具備了那分，深思冥想的特性，所以佛陀出生在印度。 

當然人人來到人間，到底是要在哪裡？人間到底是多大？與宇宙比較起來，還是像一粒砂而已！到底人的時間多長呢？沒有一隻螞蟻的時間，那樣的渺小，也是差不多這樣而已。 

所以說來，「萬古長空」，這個時間這麼長，空間這麼大，是真？是假？大家好好來仔細觀想、靜心思量，也就是要時時多用心。