我們每天都在說：「懺悔發願！」

是的，懺悔就是要時時反省自己，過去做了之後，是不是我們有很虔誠地，把過去所做的一切全都發露？是不是發露之後，我們的身心行為，都已改過來沒有？

我們若全都能改過，除了身體的行為以外；心理是不是時時都是起善念？沒有偏差的惡念，我們是不是這樣？到這樣的程度就是叫做「懺悔清淨」。

懺悔清淨之後，我們就要發願了。「發願」這兩個字我們也要很清楚－－「毫釐之差，善惡分途」。願是無窮。

祈求「我家裡的什麼人若能如何，我就發願為他素食；我就發願要做好事，我就發願…」這都是有所求的願，有所欲的願，有所回報的願；這種的願，實在是錯誤的願！我們要付出而無所求，才是叫做願；所以我們所應該要求的願，要能好好選擇。

我們有很多所求，所以求願無窮，永不滿足。我們人生的苦，就是苦在多還要再多、好還要更好，這種的求。所以從前的人一句話說：「山高聳是高，人心節節高！」意思就是說：這樣夠了嗎？還不夠！來，再這樣夠了嗎？還不夠！不斷不斷這個心，真的是高不夠高，永遠都不夠高；深不夠深，永遠都不夠深！所以這個心，是一個很無底洞的貪念。

所以因為這樣無從選擇的人生，我們的人生，到底方向要往哪裡去呢？我發願的道路要怎麼走呢？無所適從！我想要選擇這條路，對不對？對我有沒有利益？一直都在那裡無所適從。不過，光陰不斷消逝，這是不是浪費時間呢？

同樣，我們看看，在過去佛陀說法的時候，其實佛陀說法，他一覺悟了天地宇宙真理，開始就已經說真實法。因為他講《華嚴》，《華嚴》就是佛的心靈世界。不過，眾生就是根鈍聽不懂，為什麼會根鈍呢？就是這個心貪求煩惱雜念很多，所以他無法去體會那個境界；所以就讓佛陀以四十多年的時間循循善誘。

你們想，這四十幾年的時間，是不是人人都能等到四十多年呢？這時光不斷地過，能夠接觸到佛陀，是不是能夠直接就是接到佛陀？能夠體會佛心？若能體會，這樣見佛聞法就不枉然了，他就馬上能得到。

不過，我們人就是這樣，要經過這種的方便法，到底這個方便法，是不是能體會到？浪費了多少的光陰！

就是佛陀在世時，他這樣從「離言法華」開始；開始說的時候，所說的「離言法華」就是佛陀在那裡坐下來，進入他的三昧無量義的境界，回歸他的佛心。這之間要如何把權？就是方便法去除，趕快回收回來，變成真實道，所以在那裡發光。

其實那時就是在「離言法華」；不是用言語說的，是心靈世界！大家在那裡面面相觀，一直到佛陀真的要講真實法時，五千人退座。

想想看，是佛在世時。所以佛陀看到這些人竟然才開始要講真實道，五千人退席！佛陀心也很難過！不過，退亦佳矣！既然根機還沒成熟，還無法接受。只能認為「好吧！既然根基無法成熟，這樣退去也好！留下來的就是能接受的。」

是不是能接受？我們再想到，佛陀看大家聽法之後，這個人間菩薩道，來負責拯救世間，到底有多少人呢？也是沒有人敢出來說我勇敢承擔！

這種無從選擇，不是在現在的凡夫；即使佛世的時代，佛陀親自說法，是不是真正能啟發人人的心？能體會佛心、能投入人群；真的也是很不容易！

我們現在就說我們現在的人，就是因為無從選擇，哪怕你是學佛，是要小乘，或是要大乘；是要獨善其身，或是要兼利他人？同樣在修行，也是同樣無從選擇！這就是我們所以會迷失真心、流轉六道，在生死中流轉生死。

毫釐之差善惡分途，求願無窮因不滿足；無從選擇光陰消逝，迷失真心流轉生死！

這就是我們應該要懺悔的地方！其實沒有什麼困難，培養我們一念的愛心，我們不用如何發願；就我們一念愛心，這個願就是我們的心要清淨。

錯的，不知道過去都錯了，現在開始要洗心革面，要趕緊換一個人生的心態！我們人生的心態趕快改過來，這樣就是對，這就是發大願！

只說在日常生活中，我們若能培養這念愛心，時時日常生活就沒有錯誤。在蓮池大師的「戒殺文」裡，它就有這段「再生受福」的文章。他說－－

在蘇州城，有一位叫做王大林，他平時樂善好施；尤其是放生，非常的保護生靈。有時候看到孩子在玩灌蟋蜶、抓蟲…很多種；哪怕這麼小的生靈，孩子在玩時，這位王大林如果看到，他就很慈祥，把這些孩子召來，講道理給這些孩子聽，要孩子能懂得疼惜這些生靈。甚至也會用錢，或是用糖果…種種，跟這孩子結好緣、跟孩子們勸說：「不要傷害生靈。」

這種像田野教育一樣，整個村莊裡的孩子都很歡喜他；所有村裡的家長、長輩等等也很感恩他！感恩他替他們教孩子，人人有慈悲、有愛心，自然就懂得孝順，這是人人所尊重的一位。

到了他六十一歲那一年，忽然間一場大病，已經醫生看了都說：「你應該要準備後事了！」在這期間，忽然間聽到一個聲音，很清楚的聲音這麼說：「因為你平時放生，這種大慈悲心，疼惜所有的生靈，時時勸人放生，這種慈悲，無形中累積下來的功德，能讓你這輩子再延壽、延福。」

所以這位王大林，到了九十七歲那一年，五代同堂，無疾而終。想想，他都不求什麼，只是那念心，那念愛心、慈悲心、疼惜生靈的心；所以他不只是自己做，他能教大家做，從孩子開始到整個村莊，所以他能得到延福、延壽。

看，我們的心態多麼重要！所以我們說要發願回向。

發願回向我們前面已經說過－－

志心懺悔，弟子眾等與一切眾生，從無始以來，迷失真心、流轉生死！

我們都迷失了真心了，只想要求、發願；其實本來的心就是愛、本來的心，就是無窮盡的弘願！有愛心、大愛，那就是大願了！不過，我們的心迷失了，所以流轉生死。

六根罪障，無量無邊；圓妙佛乘，無以開解；一切所願，不得現前。

「六根罪障」就是貪心、貪念緣著六塵，所以我們的六根緣六塵起六識，所以會有很多貪念；貪的願就很多，「無量無邊」！

「圓妙佛乘，無以開解」這麼直指人心見性，如此圓妙能回歸本性。

為什麼這個法我們一直「無以開解」？為什麼「一切所願，不得現前」？只曉得要求願，然而要求的願都不能事事如意。本來就說了，不如意事十有八九！因為我們迷失，我們所求的實在是太多了，所以就是「一切所願，不得現前。」

我今禮敬，妙法蓮華經，以此善根，發露黑惡，過現未來，三業所造，無邊重罪，皆得消滅。

「我今禮敬，妙法蓮華經」我們現在開始能得到《妙法蓮華經》佛陀已經開始，直指人心見性的真實道；這真實道無非也就是菩薩道，所以我們要很珍惜。所以我們若是拜〈法華經序〉一字一拜，每字是寶！所以我們要很虔誠、用心深入佛陀心靈的境界。

不只是誦；要去體會。體會我們做到了沒有？佛心的境界，我們有沒有做到？所以我們禮拜，誦持《無量義經》也好、《法華娙》也好，「以此善根，發露黑惡」。

我們若深入經藏裡，慢慢培養我們的善根；善根一直一直成長，這就是叫做「慧命成長」。善根不斷地成長，這樣我們就會「發露黑惡」，這叫做「懺悔」。

時時將我們從無明所做的，成就的錯誤，我們要不斷發露懺悔。錯都錯了，我們要趕快改過來；改過來，我們要不怕人家知道，我們以前的錯誤，這樣我們才能乾淨，所以叫做「發露懺悔」。已經過去了，我再也不敢犯了！所以這就是懺悔。

「過現未來，三業所造」－－這就是都過去了，過去所做的；或是現在我們的心又沒顧好，起了一念不正確的念、或是邪念、或是惡念…等等，只要心一起念，我們就要趕快懺悔！

所以「過現」－－過去就已經過去，現在有錯誤，我們要趕快終止。尤其是未來，我們的三業，我們要趕快改變方向－－「口要常常說好話、身要行好行、心要念好事」。

所以過去的就已經過去，現在我們的三業不能再造惡；我們若再造了惡，「無邊重罪」罪就很重！所以我們若改過了，那就是「無邊重罪，皆得消滅」。

身心清淨，惑障蠲除；福智莊嚴，淨因增長。

「身心清淨，惑障蠲除」我們的心很自在－－雖然我過去曾做錯事，不過，我都說出來了；說過了，人家再怎麼說，我也同樣很自在。我不怕人批評我，因為我自己發露過，我現在都已經改好了。所以「身心清淨」，再也不會有無明再回來污染，所以已經心都清淨。

「惑障蠲除」我們的無明都完全掃除了，自然就福智莊嚴。

「淨因增長」好的因緣不斷一直來，好人與好人一起，彼此成就，所以清淨的淨因增長。

我們所看的，沒有什麼會污染我們的心，所聽的都是好話、所與大家一起的，都是好人。即使有對我們不軌，或是要來誘引我們，我們周圍也有很多的善知識；說不定我們的力量更大，也能轉變了另外不正見的人，也會讓我們度進來。

所以我們發願就是要徹底，在日常生活中，培養好我們的心念、舉止動作一切。我們都要把我們的心淨化；淨化了我們的心，就是不求的願同樣也自得。因為自然的生活就是利益人群，自然的生活就是在教育人群，所以這就是願而無願，就是弘願，所以人人要多用心。