愛欲所纏裹，

無智為甚迷。

值見如來世，

當勤精進念。

我們人人日常的生活，就是在心靈的道場。無論是在家或者是出俗，不離開直心；俗家有俗家人的心念，出家有出家人的心念，在生活中都不離開一念心。

平時多數的人，這顆心就是受「愛欲所纏裹」，所以才會「無智為最甚」。只要我們的心，若是被愛欲把我們纏住，無論是在家或者是出家，這都是沒有智慧，那使我們容易迷失。

在家人世俗事多，卿卿我我，親親愛愛，仇仇恨恨，愛愛怨怨，這種都是在小愛私情裡面；一輩子沉淪，要啟發那個清淨智，就很困難了！

所以我們能夠了解，人間的道理就是在這些煩惱中，所以我們要跳脫這個煩惱，開闢了一條新的道路。當然這條新的道路，是我們的心的道路，是我們生活新的方向。

這個新，不是一時的新，是經久常新，永遠永遠都是新－－「日日新、苟日新」，那就是清淨的心。這清淨的心，好像似日日都是清心。

看看佛陀，到我們現在，在時間的距離，是二千多年了。佛法在二千多年來，這樣一直流傳下來，佛法是不是舊了？二千多年，還是常新！每天我們聽到的，都覺得，很有道理，佛法真的是一股最清心的法。

「法譬如水」這句話，我們在《無量義經》當中也是有念誦到－－「江、河、池、井這些水，雖然江、河、泉、池，這些全都不同的名稱，不過呢，是同樣的水質，水可以清洗垢穢。」所以我們若能夠接觸了佛法，我們選擇了佛法，日日以法水洗心，我們的心就能夠日日新。

「新」就是「乾淨」的意思。每天都是真正清心，這就是我們的心宅。所以我們要如何讓我們的智慧明朗起來？唯有就是要除俗棄愛。所以脫離了欲塵，再進來清淨的道場，才不會再受到欲念把我們包裹住。

所以我們若是被欲包起來，無法開啟智慧，還是在這個塵埃垢檅的世俗的環境中、在輪轉，這種是不是「無智甚迷」呢？

本來在世俗就迷了，進來清淨的道場，還是在迷，迷在情。這種迷情，不僅只是指男女的情；不是！而是－－只要我們沒有覺有情，都還是迷在俗情當中。若一直都是如此，那果報就很可怕！

所以我們應該人人要知道－－「人人自己都有一個心靈道場，人人都有如來的本性」。不過，心地不清淨，所以被纏住，無明愛欲纏住，這就是無智。既然無智，哪有辦法「值見如來」呢？

所以你們說：「我們是不是有值遇佛世呢？」有啊，這個「識」跟你來來回回過去、現在、未來。在過去世的時後，你也是帶著如來的本性；現在世，你也沒有消失如來的本性；那未來世呢？也同樣不會消失掉！所以過去、現在、未來，這清淨如來本性，就是與我們同行。既然是與我們同行，你還要去哪裡求佛世呢？我們要懂得珍惜、自愛、自清淨，若如此，我們時時就是與如來同世。

當然，就是要勤精進！我們要勤精進，將我們這念心，時時勤拂拭，要不斷清洗。不要讓我們把那個舊的習氣，一直污染我們的心。我們每天都要去除舊的習性，我們每天都要接受新的佛法，所以來莊嚴我們的心靈道場。所以我們身體的道場，我們應該要自莊嚴，自己好好調整我們的心。所以我們要勤精進念！

各位，學佛，我們的道場，在我們的自心。但是，我們人人要有一個環境，來分別「這是世俗、這是脫俗」的道場－－「世俗的家庭」或是「脫俗的道場」。

我們靜思道場，我們不只是取個名叫「靜思」？大家就是嚮往在靜思！靜就是靜寂清澄，非常清淨的境界；好好來思惟，思惟正道，這就是我們的道場。所以我們的道場就是要勤行道，我們要時時勤修戒定慧，我們要時時熄滅貪瞋癡，這是我們的道場。

我們要勤，我們不僅只是要在道場的裡面精進，其實我們必定要身體力行。只是用文字的讀誦還不夠；因為文字讀誦，它只不過讓你知道名詞，你們要好好去深入，能夠透徹裡頭的道理，我們才能身體力行在人間道。

修行不能離開人間，離開人間求佛法，好像是在兔子身上求兔角，這是不可能；在龜的身上要求毛，也是不可能。所以古人說：「我們若是修行，離開了人間法，好像似龜毛兔角，這是不可能的事情。」所以我們應該在靜思道場，我們要勤，勤修戒定慧。

戒是很重要！修行，出家修行所以別於在家，與在家人不同的方向，就是在「戒、定、慧」。在家人、在世俗，他沒有一個方向軌道；但是，我們已經選擇了一個方向軌道，我們必定要有規戒。戒字是防非止惡，不對的事情，我們要預防起來。

我們過去一直在懺悔、懺悔，懺悔清淨。不過，我們要時時預防，再次習氣浮現起來，又是再犯錯誤，所以我們一定要有戒。有戒，才能夠預防，防非、止惡！假使外面的境界出現時，我們要趕緊停止，不要有這個惡念、惡行。所以修行想要能夠清淨，必定要守戒。

看看我們常在說的：「靜寂清澄。」這就是一個守戒。但是我們要定，所以我們要「志玄虛漠」。我們要立志，這是我們選擇的一條方向道路，所以我們必定要立志。

立志、發願，必定要真的非常寬廣的弘願。那麼寬廣的弘願，不是在獨善其身，必定要兼利他人。所以若是想要在紛紛擾擾世俗的人間，還能夠兼利他人，我們若沒有這個定力，我們若沒有弘願，你想，這種芸芸眾生的習氣各個不同，我們要怎麼辦呢？所以我們必定要有「志玄虛漠」來助長我們這分的弘願。

甚至我們要「守之不動」，這就是定力。有了定力才能生出了智慧來；有了智慧，那我們這條的道路才能夠千秋百世，甚至「億百千劫」。這種的境界，應該是我們的靜思勤行道。

在這個境界，「靜寂清澄，志玄虛漠；守之不動，億百千劫」，這種的戒、定、慧，這是我們大家心靈的去向。

但是在這個紛擾的世間，我們若沒有好好來預防，那這個清淨的境界，很快就會惡濁，就會濁掉了！所以我們為了要常常保持清淨，我們自己要知道，靜思的道場，就是要有勤行道。要記得就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，才能夠保持我們「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫」。這就是我們靜思道場。

人人要了解，靜思道場設立到現在，人人以靜思為皈依處。既然皈依靜思道場，人人都有這個責任來護法！我們要「內傳、外護」，所以一定要人人勤修，人人的心靈道場清淨，才有辦法把靜思的法脈相傳下去。

靜思法脈就是要有「克己、克勤、克儉」，這就是我們人人，應該要在裡面的生活，必定要從克己開始。

「克己」常常說過－－克服自己的身心行為。人人若沒有好好，克服自己的身心行為，我們要怎麼算是靜思弟子呢？

靜思道場既然是「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，這不是口號，是人人要做到！人人要做到這點，必定要「克己」－－克服自己身心。

所以要克己，還要克勤。我們的修行道場是自力更生；這自力更生，這是我們永遠相傳，代代就要一直傳下去，這是我們的清規，所以必定要克勤。

我們要勤，因為我們要勤修。「勤修戒定慧」是在我們的內心裡，對道要勤，對事要勤，這樣才能夠精進。

所以「克己、克勤、克儉」，是我們精舍道場的本質。

要「心淨念純、護己慧命」－－我們的心要很清淨，我們的念要很單純，護己慧命，這樣才能夠保護我們的慧命。所以我們要「守持清規淨戒」！

各位，我們大家選擇這個道場，大家這個清規淨戒必定要守持，這樣才能夠每天、每天，在這個道場產生著善法。想要做到身心為道，「規戒為第一」！我們的身和心，既然入這個道場來，就是為道；那佛法、道理要如何傳承下去？我們的法脈要如何傳承下來？這就是要有清淨的身心。

我們的身和心，我們的行為，我們的心念，必定時時為道。這條康莊的大路不要讓它偏差掉－－「差毫釐、失千里」，所以這個心念非常重要。

守持清規淨戒，

日日產生善法；

身心為道，

規戒第一，

為第一安穩功德住處。

這個規戒為第一安穩功德住處。「內能自謙，外能禮讓」，這就是我們的功德住處！

所以，我們人人要安住在這個功德住處，記得「內能自謙，外能禮讓」，這才是我們修行的心靈道場。

所以我們靜思勤行道在無量義，你們在誦的《無量義經》，應該道理很淺顯，大家很了解。我們心靈的境界，要時時保守在「靜寂清澄，志玄虛漠；守之不動，億百千劫」。甚至還要以規戒為「第一安隱功德住處」。這些就是我們的規戒！所以人人要心淨念純，自然就是守在這個規戒，安穩功德的地方。

所以請大家要時時顧好這念心，所以要多用心。