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| 2011/04/11 23:10:35瀏覽8665｜回應5｜推薦24 | |
 百歲毓鋆老師。四月七日星期四上午，與學弟世勛約好到毓老靈前上香。在辛亥路窄小的巷弄裡，只有兩、三坪的空間，戴著瓜皮帽、黑粗框眼鏡、白髥微揚的老師，依舊不怒而威地凝睇著他的學生。這麼近距離地看著老師，卻在這最後的告別時刻─這兩年一直惦記著想去探望老師，卻也因為之前對老師有份又敬又畏的的距離感，雖然很想在成熟之後，單純地表達一份感恩與尊敬的孺慕之情，卻也因為膽怯—老想會不會攀緣啊，而猶豫躊躇，沒有真正行動，或者說緣分不足吧，如今一切俱往矣。 但曾經存在過的，終會留下一些什麼吧？從遙遠的東北來到寶島台灣，老師日子過著極清簡，卻始終吾道一以貫之，虔心灑播文化的種子，如果不是戰亂流離，我們怎麼可能碰到這樣的人師呢？人事、政事的實戰歷練，讓書本上的知識有了活潑潑的生命，雖然距離當年的了解有一段很大的落差，但我們終會在日後成長的風雨人生裡，再三反芻且回味那樣的振聾發聵，這是多麼雷霆萬鈞的力道啊！ 居於陋巷，始終不改其志，一幅「君子以果行育德」的墨寶，實質說明了老師的風骨，即使在這最後的一刻，這個僅容兩三個人旋身的狹小空間裡，卻曾經涵容多大的天地呀，上下幾千年、縱橫全宇宙—多少年來，就在那逼仄的地下室，一點一滴地踐履儒者兼善天下的理想，從最基礎的啟蒙下手，讓童蒙學子得以養正，然後以果行育德，「修德與作學問，就像存錢一樣…」，正如泉方出山而放諸四海，還須曲折縈迴，養其勢以合小為大，老師以身訓示的正是這種孜孜矻矻、不辭細流的乾道進取精神。 初九「潛龍，勿用…龍德而隱者也…遁世無悶…」所遇非時，當斂藏行跡，無待無求，君子但與時以顯隱。老師曾自言60年來，就守這一爻。而九三爻「君子終日乾乾，夕惕若；厲，無咎」，君子終日奮進，即使遭逢特殊際遇，若能一秉平常心，危機即是轉捩點。講經論學逾一甲子，造次顛沛必於是，真是徹底體現乾道的終極境界了。 四月十日送別老師，當電腦銀幕放映老師講課的身影，那聲若洪鐘的警醒再度把時光拉回溫州街狹隘的地下室：我們是多麼欠罵啊，卻被罵得既慚愧又昂揚，那股激勵鼓漲著年輕的心，一個人必得成就他自己，必得成材，不學就無術，怎麼能成事？這股入世的熱情，就這樣不知不覺中觽刻在八識田，充盈流動在四肢百骸裡… 老師說，我們奉元的學生都是乾乾淨淨，沒有一點雜染的，人必得去偽存真，沒有去偽，怎麼存真呢？ 你們必得好好下真功夫，只要心竅開了，那靈明是用之不竭的… 讀了書就知該怎麼做事，不會做事，是沒讀書、沒讀透… 那鏗鏘有力，從丹田、從生命的源頭發出的諄諄告誡，再度鼓舞著歷盡滄桑的學子，當年一切彷若理所當然，如今這珍貴的最後一課，同樣發出震懾人心的能量。 當年是中文系同學介紹我去念的─其實讀了這些，有什麼好處，我也不知道，反正就是去念了，而且有很長一段時間，幾乎每天上課。當時想，過了這個村，就沒這家店，以後怎樣不知道，反正先把自己「泡」在裡面再說，能泡多久算多久。 然後，上課要不是累得效宰予，就是飛速做筆記，回家也從沒時間再看—你完全不知道、也未意識到，這段時間的薰染，對你的人格、生命的諸多層面，竟帶來如此深刻的、形塑性的影響。尤其在我繞了一圈，深入中醫領域，浸淫其中之後，有時不免想：難道這是老天預先安排好的套路嗎？要我先去老師那裡，打好文化的底？有些當年不懂的資料〈那時是不時興發問的，即使好問、散逸如在下，進了毓門也無形中變成一隻溫良恭儉讓的馴貓〉，多年後研讀中醫文獻時，才真正明白當年老師在說些什麼。隔著年光的長河，那一剎真有莫名的感動。 老師常年掛在口邊的：「嗜欲深者天機淺」，人必以德為本，一有私欲就壞事。他也強調守戒，「講很容易，做很難，所以有成就的人很少，就因沒修己的功夫：要想達到一定的境界，必要有戒」。 遍歷人事後，發現人情之艱困莫不由私欲勃發所引致，而克己持戒更屬難上加難。經師所在皆有，浮世夸夸，形色不一，甚且有以服務權貴為榮者，有以拱璧造神自矜者，然經學為探天地幽深、人世隱曲之利器，至真、至貴、至寶，理當廣為流傳，以為世用；豈容俗界自擁為牟利盜名之工具？老師常言，「人之視己，如視其肺肝然」，有學問，沒有人格，那個沒有生命力的學問，就不是真學問了。 而老師那由生命骨血、精誠所化生的薰染與滲透力，早已根盤廣佈，形成無遠弗屆的影響力──在這悽惶的亂世，人生飄蕩如轉篷，幸好有您擎起了文化的大纛，在我們青騃的心底埋藏起華夏人文的種子，經過歲月的暈染，最後它逐漸發了芽、長了根… 我想，老師如果知曉，這個當年懵懂、回家從不看書的學生，後來終其一生消化著當時未及深究的古書，現在竟以這種方式〈中醫〉，在賡續著一點點微芒的文化星火，應該也會感到欣慰的吧！〈辛卯年陽曆四月十一日凌晨〉 註解 三代指中國歷史上夏、商、周三個朝代。 「三代」一詞最早見於春秋時期的《論語‧衛靈公》：「斯民也，三代之所以直道而行也。」該詞一直到戰國時期，都是指夏、商、西周。秦朝之後，「三代」的含義才開始涵括東周，並沿用迄今。 儒家喜稱美三代，孔子尤是。如《論語》載，「殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也」。「周鑒於三代，鬱鬱乎文哉，吾從周」。 宋朝朱熹把歷史分化為三代以上與三代以下，「三代專以天理行，漢唐專以人慾行」。 其他相關文章 圓通經脈的身教鴻儒—愛新覺羅．毓鋆 犬馬的天空部落格收錄系列關於毓老師的文章 毓老真精神 泰山頹兮──悼毓老師 |
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