淡泊自然的老醫師

                                              李璧如醫師/建中堂中醫診所醫師
    陳紬藝老師是我的老師馬光亞醫師的好朋友，當年他們曾同在同安街附近的永康堂國藥號駐診。我因為這層間接的關係，得識陳老師。雖然，他們戮力中醫的方式是如此不同：馬老師是內斂的，一意在臨床與教學上著力；陳老師卻是外放的，如戰國時的孔子，汲汲於傳播正確的中醫理念，力挽千鈞於不墜！

    國學根柢極佳的陳紬藝，早在1941年，「臺灣中國醫藥月刊」創刊時，他即開始投稿，寫了一篇「從中醫方劑學看中醫醫藥之進化」，駁某雜誌詆譭「中醫為一脈相承的迷信醫學」之說。

    1950年，27歲即取得中醫師執照的陳紬藝，遵其師五絕老人鄭曼青之囑，繼續讀書學習，因此遲至十年後才自立門戶。但這段期間，卻正是國內中醫藥地位風雨飄搖之際，首先是1956年，立法院通過函請行政院籌設中醫藥研究機構，卻遭當時文化界、西醫界名流，集中在「自由中國」半月刊，提出極猛烈的反對聲浪；承自立晚報讓出社論篇幅，陳紬藝以「中醫的不科學與太科學」及「請政府制定一個符合三民主義的中醫政策」二文，平息眾議。

    1962-1964年間，正值立法院討論醫師法草案之時，為爭取中醫師與西醫師平等地位之權益，陳紬藝在其主編的「革新中醫」雜誌(吳海峰醫師主辦)，不斷為文，為維護中醫權益而盡其綿力。

   1959-1971年間，繼續在國立中國醫藥研究所主辦的「中國醫藥」雜誌，發表維護中醫權益的論文，彙為「陳紬藝醫道革命論文集」。並自擬「根據國父遺教，提倡醫道革命；復興中華文化，促進世界大同」，懸為此生奮鬥之標的。

   1976年11月，創辦「大同中醫」雙月刊，期許中醫各界有一個可以自由交換意見的園地，自創刊伊始至1983年12月，共37期的「大同中醫」，的確成為當時中醫瘠土上的一縷清芬：不僅堅守中醫本位，提出許多精闢的社論，如一系列的「中西醫學術問題討論」、醫政問題、中醫醫藥醫論醫案、專題討論、中醫通俗講座、現代醫學之盲點與缺失、中醫考試與教育之討論；尤其是針對時論中有關中醫謬論的批駁，更見針貶畢全。其他食療、針灸及雙向溝通之討論，俱可見當代罕見的活潑生機與開放生命力。

   1970年秋，撰「論中國醫學與西方同類療法、自然療法及異類療法之異同」，認為外國的自然療法，乃是西方醫學裡的「中醫」，「他們罵西醫，比中醫還凶」。遂於1982年成立「中華自然療法學會」，並於1984年3月，將「大同中醫」改名為「自然療法」雙月刊。

   此時期，陳紬藝的醫學觀點已由純「中國醫學」的領域，往外開展，拓為一切採用自然藥物、順乎自然的療法，包括中醫、同類療法、自然療法，均屬廣義的自然療法。

   1986年12月，發表「從北投地熱谷所見，評中西醫之不同—兼評衛生署施署長認為『醫學只有一個』之謬誤」，並寄望施署長開放醫禁。

    1987年2月，「自然療法」獨家報導，中共成立「國家中醫管理局」，並起草「中醫法」。並發表社論，呼籲朝野應嚴加檢討。

    1987年5月，文復會中西醫合作研究推行委員會成立，陳紬藝醫師於六月出刊的「自然療法」社論上發表意見，強調二點：一、希望「中西醫分別立法」；二、希望我國能和世界其他國家一樣，至少納入四種醫學：異類療法(即西醫主流醫學)、同類療法、自然療法和傳統療法，而非一醫專政。這是紬老三十餘年來，始終堅持的最大心願。

  「自然療法」雜誌除了持續對西醫的批判與質疑外，亦加入了許多自然療法的相關題材，如同類療法、瑜珈、整脊、氣功、芳療…等。

   1970至1990年間，國內中醫環境起了相當程度的變化，一是老成凋謝，大陸來台的老中醫先後辭世；二是中國醫藥學院已成立中醫系，中醫正式納入教育體制，畢業生陸續掌控中醫藥政；三是中醫勞保開辦，乃致後來參與健保，雖然均經過一番辛苦的爭取，所得空間亦極為有限，但至少中醫算是已上了某種檯面，北高兩市甚至成立市立中醫醫院，各西醫醫院亦紛紛成立中醫科。中醫特考雖然持續進行，但已原則決定將來必定廢考〈中醫特考已確定民國100年後停辦〉。「大同中醫」時代所爭取的某些議題，似乎已得到「回應」。

   但事實上，恐怕未必如此，原本中醫界口徑還算一致，但自從多了接受西醫薰習的中醫系科班學生後，中西醫結合的聲音更是震天價響。但中西醫互相配合，勉強可說得過去；若談結合，從本質上言，根本是難以接軌。比如1985年「自然療法」刊出，「大開中醫倒車的『專科醫師』制度」，此制度即是以西醫概念硬套中醫枷鎖。中醫發展乍看是繁榮，實是墮入另一萬劫不復之深淵。

   1992年11月，第七回國際東洋醫學會學術大會在台中舉行，陳紬藝參加的論文為「中華自然療法醫學之誕生」，他認為台灣的「中西醫－元化」與大陸的「中西醫結合」，都在提倡中醫與「非自然醫學」相結合，惟有他獨倡中醫應與「自然醫學」相結合。時年近七十的紬老，一秉初衷，始終不改年少時的自誓；只是世局的激盪，時移勢易，卻不免把他由中醫主流的中心位置推擠到邊陲！

  一生心血盡付於茲‧

    近六十餘年來，始終站在火線上，竭盡心力，捍衛中醫文化根本價值與權益的陳紬藝，由黑髮而白頭，看診耗神之餘，夜夜卻還得寫稿審稿，寫、改、編、校，外帶發行、活動，全都一手包，積年的勞瘁，使他看起來比同年齡的中醫顯得蒼老，他曾自述「多年的奮鬥過程，一直處於孤軍作戰的狀態…」。但他行其所當行，他說「我的生命都在這裡，花多少錢都無所謂，我不計較」。

   站在蟑螂、蚊蚋時相出沒的地下室裡，望著凌亂堆疊棄置的舊雜誌，這是紬老犧牲了大好的發財機會，為了中醫大我發展，所做出的具體貢獻﹔但是中醫同道又有多少人理解他的苦心呢？而他所大力支持的同類療法與自然療法，又有多少同業領受他這種恢宏無私的心胸呢？

    22歲從浙江蒼南渡海來台的陳紬藝醫師，盡其一生，在寶島灑播正確醫療觀念的種子，站在83歲的人生驛點，他是累了，也力不從心了，很多事情記不清楚；唯有「世界大同期不遠，中山遺志必傳承」的誓念，他卻記得分明，即使卸任了，依舊牽掛著……

 〈一生矢志堅持中醫本位、奉獻中醫志業的陳紬藝老醫師，慟於2008年三月一日上午因輕微外感引致上呼吸道疾症，未幾即往生，壽終正寢，享年八十又五，遺言交代後事從簡。本文於2007年春寫就，經陳老醫師過目，原欲刊於最後一期的自然療法雜誌，惜其經年積勞，體力衰憊，無法成刊，竟於其身後始得刊佈…〉

後記：

 陳紬藝老醫師過世已兩年，那年冰雪風暴席捲全中國，台灣也濕冷異常。

   過年期間，我孤單地在家吃泡麵，整理甫搬家的一室凌亂。突然想起老醫師，念頭飛掠而過，但趕著想在年假結束前，讓生活次序就定位，也就沒有多想。豈知，三月初就接到大師兄郭嘯天醫師傳來紬老往生的消息。

   在我與他短暫的交接當中，為了寫這篇文章（紬老看過我為馬老師所寫的相關文章，大概覺得我寫得還可以，於是邀我為文），遍閱紬老的相關著作，這篇文章著實費了一番功夫才定稿。經陳老醫師過目，原欲刊於最後一期的自然療法雜誌，惜其長年過勞，體力衰憊，無法成刊，竟於其身後始得刊佈…。

 彼時正值自然療法學會改選，老醫師終於交出棒子，他問我想不想競選理監事，這是他老人家愛護晚輩的方式。但我寧願閒雲野鶴（儘管在家也是忙得很），生平最厭膩開會這等事（當然學了內觀，對任何事皆宜平常心視之），於是也就不了了之，之後就較少聯絡了。

   老醫師一生為中醫奔忙，在當年資源匱乏（夫人身體不好，兒女尚未成年）的情況下，刊務、診務、家務……蠟燭幾頭燒，其疲累可知。這人真是個「傻子」，換作是我，這麼多事，我是做不來的。

   很少人有這種天真的熱情，出於公益，而非私心，願意承擔這麼多眾人之事，這些大多是吃力不討好的事，因此格外令我感動，在這麼一個荒漠冷寂的時代，你很難再遇到類似的人了。

   我們可以從字裡行間了知一個作者思考的脈絡，更可以感受他對人、對事的溫度；展讀前人遺札，這些雜誌編得很用心，有種質樸真誠的味道——第一批來台的老醫師很多人在上面寫稿，質感很好，值得收藏。現在的人做不出那樣的東西了─品質不一樣，沒那個味了。〈有意購買者，等四月後陳家整理後再說，屆時本版會公告〉

   我懷念陳老醫師，一個純粹自然的靈魂，他以無畏的熱情澆灌寶島這塊中醫脊地，從基礎面扎根，傳播自然保健之道，確實履踐「上工治未病」的醫家大旨。只可惜在這個有大病才求神醫、明醫〈名醫？〉的錯謬社會，少有人理解他的初衷。人心之顛倒，自古已然，基礎醫學工作還有長路要走。謹以此文紀念先賢，並以惕厲來者。〈寫於庚寅年國醫節 台北市中醫師公會理事長改選，激烈選情緊繃之前夕。 6/Mar./2010〉

    大同中醫雜誌創刊號