人們常說某人能夠擁有福祿壽是有福報，但你知道那些享受福祿壽的人，心理平安喜樂嗎？福報的有無，不在福祿壽的多高長，一個人是否享有福報的核心標準祇有一個「內心充實喜悅」，能夠時常保持內心的充實與喜悅感的人是真有福報的人。

為了得到財富的受用，而用盡心機，得了又怕不能保有，花費財富時還要確定一下，要有人投以羡慕的眼光纔會高興，這種人即使有大財富是有福報嗎？

位居社會高位，管理大眾之事，但終日為協調不完的人事傷腦筋，有人拍馬有人放箭，行事處處有人監督，動則得咎，這種人如果內心不能保有充實和喜悅，算是有福報嗎？

高壽人瑞，自知身體一天不如一天，眼看年輕時的親朋好有一一入土，自己的下一代也逐漸凋零；如果，他的內心不能保持充實和喜悅，你認為他是在享福還是在受罪？

大富大貴人家當然可以有福報，身無分文的窮人家也可以有福報；甚至一個長期身受病苦乃至殘疾纏身，還能讓自心充實喜悅，那是擁有大福報之人。

大小災難和困頓的遭遇，是人世間的常態，沒有機會經驗的人，固然生活平順不必受挫，但如果看著他人受苦，反而慶幸自己不在其中的人，他的心理會是充實喜悅的嗎？總之，福報不是可以用外在事象量測的；福報是在幫助眾生或服務群體時開始感召產生的。有人有福氣但不一定享福報，看似好運跟著來，但由於不懂得助人和服務，他的內在總會覺得無法充實喜悅。

「助人為快樂之本」，能夠在心中升起助人之念，而付諸行動的人是有福報的人；因為當真心助人的同時，雖然會同情受助對象的遭遇而難過，但也會因為透過助力而讓對方減少壓力的事實，證明了自己的能力（不是因為自己想證明但就是證明了），這是內在心靈能量的充實感的根源。而心靈能量的流動和分享所產生的自然共鳴，就會有喜悅感。

福報的有無，是每個人可以自己決定的。助人或服務可以用物質，也可以用身體勞力，更可以用語言，甚至一個眼神。佛教以布施為菩薩波羅密行之一，因為布施是開啟福德（產生福報的心理行為）最直接可行的方法（福德會讓一個人更有動力去幫助更多人）。布施不必祈望對方回報，因為布施的當下，就已經福德圓滿。福德圓滿的當下福報就已現前（助人後心中的快樂就是福報）。當然要從福報或福德轉為功德，纔能真正算是波羅密度；這就必須加上空性正見的運用。一般佛教門中講三輪體空（施者空、受者空、所施空），是從實相而言，體性本空。若要觀三輪體空，則三者雖空，觀者不空。故三輪體空之本意，不是在行布施時纔起觀，而是平常就如是觀；觀而無觀者。（心靈上的操作可以是：知道這份內心感受到的充實和喜悅，不是單單個人可以成就，是因為有受助者需要幫助，而正好有機會自己幫得上，這一切都是因緣的合和，在感恩這樣善緣的同時，不被這樣的內心喜悅的感受局限，迴向一切眾生終能破迷悟本、得證空忍）。

　　若能連助人度人的同時心中充實和喜悅的心情都可以超越（菩薩不受福德，不是不會感受福報的現前，而是不會以因緣合和的福報為正受用的標的），那麼表示，他的心就是大福田了。其實每個人心中也有無量的大福田，可生產無量的福報施惠一切；但人們卻祇利用其中一小塊僅供立足之地，其他部份則任其荒蕪。所有自認為受苦難者都是身在福中不知福，真教人不知如何說。