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| 2020/09/03 14:55:12瀏覽389｜回應0｜推薦0 | |
「法」終究仍需師傳
了空禪師云：「神既遷到頂門之上，由祖竅出天門。且勿驚怖，只管
放心大胆，一志凝神，存想法身，一念思出天門之外。遂閉目往下輕
輕一跳，如夢初醒，而身外有身矣。陽神初出之時，居於色身之旁三
四尺許，凡身外所有一切，萬不可起視聽之心。無論三親六故，祖父
妻子，諸天佛來參，天書下詔，王母來請，或真或幻，一切境界皆當
置之度外，一切莫認，一切莫染，切不可着他。只死心不動，絕慮忘
情，一味入定，不覩不聞，靜以待之。頃刻之間，而自己易中，即透
出一道金光，大如車輪，由下而上，現於面前。急用真意，將法身性
光，移到光前，合一凝聚留戀，真意一定，存想金光，漸漸收斂，金
光即縮小如寸許，狀似金錢，即將此光，用意一轉一收一吸，收入法
身之中，而法身即入於凡軀，祖竅之內，收入本宮。仍依滅盡定而寂
滅之，深入大定。古云：『金光以為化形之妙藥』，千萬不可錯過，
此時金光散去，再無有矣。縱有留形之說，不能化為無形者也。」
了然禪師曰：「陽神初出凡身。得靜極之後，用五炁朝元口訣，念動
而向太空，化為一團金光，大如車輪，與性光合一。二光之中心，陽
神端坐其內。其光之陰氣，化為天魔外道，百般景象，引誘陽神。若
稍著色於聞見，陽神即一去而不返，正謂此也。入於魔境，轉生六道
，世人以為坐化，小成之果，而前功廢矣，真可悲哉。此皆因煉己未
純，心無真死之過也。法曰：『必須真意守定金光』，死心不動，將
魔光磨去，一切魔境，不著自退。待魔境退盡，將金光縮小，轉運照
定金光一吸，連法身收回祖竅本宮，混合為一。靜定之久，以後而復
出之。此陰魔皆化為陽神，現我面前，與色身一樣，方保無失矣。」
悟禪老師曰：「但陽神由祖竅出來，念出旋回純熟，須擇黃道良辰之
日，乃可調陽神出殼。如護小兒一般。大霧莫出門，大雨莫行路，時
刻調理，不可一時有懈怠。恐陽神一出，而不回也，大於輪迴，而前
功廢矣。」
劉名瑞盻蟾子敲蹻道師曰：「胎從祖竅且出之初，防備外魔侵擾。若
有諸佛聖仙言語，切不可答談，只提正念，遂出遂入，不可遠遊。離
凡軀二三尺，見一輪金光，本我所有之靈物，取而歸之，亦為化形之
妙藥。且出之初，萬物不可著也。只候自身中，一輪金光現於空中，
將法身近于光前，以法聚光，聚于法身之內。遂急法身大於凡身，久
久乳汁，則凡身立化為氣矣。恐不得金光者，則凡身不能化為氣矣，
故有留身之說，亦在己之德行與否圓滿。」
劉雲普老師曰：「我雖無煉到陽神出現，我師劉川陽昔年言過，陽神
一出竅而不返者，皆因煉己未純之過耳。若陽神出去後，必須一意守
定金光，死心不動，其魔不著自退。陽神不可輕出輕放，速出速回，
恐自己色身形殼，如一堆糞土相似，而陽神不肯復入。轉運而入，不
可回視，恐陽神以見可懼。俗曰：『回頭不認屍』，總要與色身親近
，念出旋入純熟。一進泥丸，色身便如火熱，金光復從毛竅間發出。
倘一見可懼，則怖生，一見可慾，則愛生。流連往返，墜入魔道，而
難成正果。總以死心入定為主，喜懼哀樂不動為宗。此乃我師授我之
言也，我雖無作到，不可不傳於後。子當習之，傳於後世，勿負我師
傳我之心。」
彭茂昌老師曰：「陽神初出時，聖體尚嫩，欲其慧光凝結不散，必須
調養。養的堅固老成，法力廣大無邊。金光發現，二光歸並，即真陰
光，針陽光交合，由正中發現聖胎，速急旋回乳哺。蓋乳哺者，煉神
出入之謂也。初出定之聖胎，易於搖動。調養收回入定之久，方能鎮
靜而不妄動，故曰：『定而又定，合於自然之理。』」
譚至明老師曰：「採藥（自家水）採得腎囊熱，杳冥目前金光得。身
如小孩陽縮回，忽然光內現出我。」
柳華陽師爺云：「予觀漢唐宋元明清，諸仙無不從此處而超脫也。後
世學人，佛子仙童，得遇斯書，細閱數遍，即能得訣竅。而欲成仙作
佛，不須登山涉水，尋師訪道。只用有財有侶，真心修煉，即能超凡
而入聖矣。」
胞兄趙魁一兄師曰：「將陽神遷於上丹田，即是頂門內，此時靜中內
觀，煉頂中三昧真火，頂上有太陽神火，須用真意，寂照凝聚，使上
火下射，下火上炎，內外夾攻，五炁轉撞乾頂，由祖竅撞出，升至百
會而出現。此時頭頂內，如一池銀浪，滿頂金汁。五炁攻的頭頂，雷
聲震震，轟開紫府內院。一霎時間，覺得紅光遍界，紫焰彌空，迅雷
霹靂，響震一聲。祖竅開，頂門上獻出我身，即是陽神。速而旋轉收
歸於內，一入一出，煉至三年，陽神足矣，再煉還虛面壁等功。此我
一生，四十餘年之功也。」
千峰老人曰：「以上口訣，通是師親傳，其名不一，其理一也。內裡
我師口口親授，通是筆墨記之。後學不明白，其法訣，最簡最易。」
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