一

真正的修行不在山上，不在宮觀裡，不能脫離社會，不能脫離現實。要在修

行中生活，在生活中修行，有的人整天打坐，磕頭、撥念珠，修了好多年，

可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊、沒有任何改變，這不是真。

二

修行是什麼，是不是一定要脫離生活跑到廟裡、道觀裡拜神念經呢，是不是

一定要專職打坐、閱讀修行書呢？當生活出現了問題，我們總感覺是生活的

問題打亂了我們的修行。

其實修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實際問題，離

開了生活談修行，總不免是在逃避問題……

煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。

修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地、靜坐、行腳，苦苦思

考宇宙中生的意義。然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要

比那些「躲起來」獨善其身的人勇敢多少倍，平衡工作與家庭、壓力與健康、

與欲望、無常與情緒苦樂……在錯綜複雜的關係中尋求平衡，反而更能讓我

們看清生活如實的本貌。

簡而言之，只要你專注當下，煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。

所以，只要如實、認真、帶著覺察去生活，試著時時刻刻檢查自我，丟棄自

己的傲慢、貪求、期待與恐懼，以一顆清淨心，看到生命的不同次第，你我

都會成為生活中的大師。

三

當修行從實際問題入手，每一個問題是道場。

修行必須從實際問題入手，不能空談玄談。空談玄談沒有任何意義。道理你

能說出一大堆，但遇事你仍然苦仍然惱，修行有什麼用呢？修行必須在生活

中具體煩惱或痛苦的事實中進行。

不要把修行變成一種逃避現實生活或煩惱的藉口。修行不是一種逃跑的方式；

修道不是修開一條逃跑的道兒。修行更不能成為一種心靈的娛樂。

當然，這一切你可以反對、反對 —— 堅持你自己的，但結果苦的還是你自己。

當修行從實際問題入手，每一個實際問題都是入口。

每一個問題是道場，每一件煩惱的事是道場，每一次情緒的旋風是道場，每

一次恐懼的到來是道場，每一個念頭是道場。

真正的道場不是道觀、不是寺廟、不是山林、不是修行者聚集的地方 —— 真

實的道場就是每一個當下、每一個眼前的存在、每一個念頭。

四

如果你婚姻有問題，有問題的婚姻就是你的道場；如果你和老公的關係有問

題，和老公的關係就是道場；如果你和同事發生矛盾，這與同事的矛盾是道

場；如果你陷入生活的無聊，這無聊是道場；如果你出現了錢的問題，錢就

是道場。

如果畏懼生死，生死問題就是你的道場。道場在你每一個受難處，道場在你

每一個受卡和被卡處。修行必須從那裡進行。

不要移過婚姻的問題、老公的問題、同事的問題、無聊的問題、錢的問題、

生死問題 —— 而跑到道觀、寺廟、山林或修行者多的地方，去談玄談道去，

那沒用，你的道場選錯了 —— 你在外道修行了。

修行應該哪裡有問題在哪修，修通那個問題。

在道觀、寺廟、大山林、在修行者多的地方心情好、沒問題那有什麼用？

修行也不是向他人顯示你的自我，「看我修行的多好？」「我是一個修行者」。

修行應該是向你自己的生活顯示，「看，這個問題難不住我」，「它不是問

題」、「什麼也不能帶給我問題或煩惱」、「存在只能給我喜悅」。

                  十偃市    青陽道長 、 青玄道長 、 青素道長

道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀！