當你放下心中不必要的攀比與慾望，讓自己的身心都慢下來，細細地品味生

活，你會發現，原來自己還是以前的那個自己，快樂，而不缺乏夢想。

《道德經》中說「不知常，妄作兇。」人不能妄動妄作。世上許多人鑽營忙

碌了一輩子，究竟為誰辛苦為誰忙？到頭來自己都搞不清楚。《道德經》又

言：「孰能安以久動之而徐生？」真正的動，是明明白白而又充滿意義的

「動之徐生」，心平氣和，生生不息，而是建立在心靜基礎上的外在運動。

在靜到極點後，要能起用、起動。動以後，則是生生不息，永遠長生。「徐

生」的涵義，也可說是生生不息的長生妙用，它是慢慢地用。這個觀念很重

要。等於能源一樣，慢慢地用，儉省地用，雖說能源充滿宇宙，永遠存在，

若是不加節制，亂用一通，那只是自我糟蹋而已。「動之徐生」，也是我們

作人做事的法則。道家要人做一切事不暴不躁，不「亂」不「濁」，一切要

悠然「徐生」，慢慢地來。

為人態度從容，可以怡然自得，和諧處眾，以智化怨；做事不暴不躁，可以

不亂不濁，冷靜就難，淡定受喜。這對於普通人而言，尤其是這個時代的人，

尤為需要。《道德經》有云:「少則得，多則惑」，「大器晚成」。不論遊戲，

還是人生，少就是多，慢就是快。

據說曾國藩少年時乘夜讀書，恰有一小偷在樑上，想等著曾國藩睡了偷竊。

想不到，一篇文章反反復復复的誦讀，曾國藩就是背不下來。最終，小偷一

怒之下跳下房樑，將這篇文章給曾國藩背了一遍，並且揚言：「你這腦子，

就不要讀書了！」可見曾國藩資質之平庸，但正因為他自知自己非聰明人，

所以讀書做事不求捷徑，用最紮實的方法慢慢來。不讀懂上一句，不讀下一

句；不讀完這本書，不摸下一本書；不完成一天的學習任務，絕不睡覺。他

自知沒有智力優勢，因此比別人更虛心；他從小接受挫折教育，因此抗打擊

能力更強；他做事不懂取巧，遇到問題只知硬鑽，因此不留死角。所以曾國

藩考秀才考了七次，但是一旦開竅，後面的路就越來越順。中了秀才的第二

年，他就中了舉人；又四年，高中進士。這樣才有他一生出將入相，沒有起

伏蹉跌，實屬罕見。

所有的成長都不是一天兩天，三年樹一品，十年磨一劍，要想成為一棵大樹

首要的條件是時間的積累。

宋代神童方仲永年少時業藝驚人，家家羨慕，可他父親偏偏圖他早賺名利，

不讓他靜心學習，終日帶他出席各種名流聚會，博取名聲。就這樣，方仲永

的學養日退五尺，最終沒能避免「泯然眾人」的命運。大涵養的積澱，遠非

一朝一夕的事情，無論心智的歷練，還是知識的學習，都不能急功近利，揠

苗助長。唯心神寧定，厚積薄發，才是收穫大涵養，大格局的正途。如果走

得太遠，會不會忘了當初為什麼出發？不如，讓我們試著從當下開始，慢下

來。慢不等於懶惰，慢不等於停滯不前，慢是對生活中風景的駐足，是凡事

包容，是不掙扎，不猙獰，不恐慌。

穩而思進、慢而有為，才是慢生活的真諦。

西安萬壽八仙宮