修煉中：關於「斬赤龍」和「髮白轉黑」等說法破迷！

何以謂之破參？因為有疑則有參，無疑則不參，突然碰到啪嗒的一下（這是

象聲詞，事實上並沒有這一下，言語形容它，言不盡意），身心放下，空掉

了。有的是到了前念已滅，後念未生，當下一段空的境界。他便認為「哦呵！

就是這個！」那麼就定住這一個，前念不生，後念不起，當體即空的空空一

段，定定，定得連身心皆空了，皆忘掉了。

要弄得如痴、如傻。要久定。這個時候，這個人呀，簡直記憶力都會減退，

好像腦筋都不大靈敏了。有一個階段萬事都懶得用心去動。如果這個時候，

沒有明師，沒有宗師指導，單求如此下去呢？坐久了，有些人變成枯木一樣，

莊子所謂的：「形如槁木，心如死灰。」這不是真悟，不是真明心，更不是

真見性。這是妄想意識暫停現象。那個三際托空的境界，正是意識根本的變

相現量。

須知心地風光，是活潑潑的，不乾枯的。真到啪嗒一下，破了初關的人，頗

不容易，真為難得。倘若果能如此，這一關的功用變化來了，現在姑且不說

試聽看。總之：由破初關而得定的人，漸漸漸漸地，身體如果原有宿疾，便

百病叢生了。

內部原有病根的話，各種病都給你發出來，頭痛的就頭痛得更厲害，背痛的

背痛得更厲害，有瘡的，瘡發得更快，有毒的一身發爛、發癢、發酸、發麻。

因為這個時候，色身氣質變化，剝復之機來了。一張皮被剝了一樣。剝與復，

兩個字是卦名，《易經》上的卦名，剝極了，要壞到極點，反是沒有精神，

反是枯槁了，反是瘦了，反是、、、

所以你們做功夫有時候打坐定了，每一個心理的病的境界都要經過的呦。很

多人修道坐坐，都以為一修道百病皆除。我告訴你，一修道是百病皆生，都

生完了以後才百病皆除。本來沒有病，你裡頭潛伏的病都要把你發出來。爆

發完了以後才可以。

古人到達這個情形，他不在乎的，只管修道不管別的。現在的人醫學常識發

達，三天沒有大便，哎呀！該要大便中毒了；又一樣，哎喲，該是有病了。

你看現代人修道，對於這個身體看得比什麼都貴重，什麼叫做「生死以之」？

根本沒有這個精神。尤其是醫學發達了，半弔子的醫學知識大家都會一點點，

也不是真醫生，多少都看了報紙，懂了一點醫學常識，那個報紙有些宣傳的

理論，他就把它真當醫學理論。

嗨！他顧慮身體不得了嘍！沒有那個置生死於度外的精神。其實真正懂醫學

的常識，這又蠻好，尤其學醫的，這個可以幫助他一下。在這個階段，有各

種各樣的現象。或者是大便秘結了，或者是肚子瀉了，各種各樣，百病叢生，

有冤報冤，有仇報仇，有病報病，就是這個樣子。

那麼，過了這個階段，剝極則復，剝極了就恢復了。什麼恢復？生機，另一

個生命機能恢復。陽氣勃然而興了。在女人呢？兩乳發脹，春意蕩然；男人

呢？二月初二龍抬頭了，陽氣突然而來了。這是比方話嘍！身上一身發脹，

全身一股氣來了。那麼普通的人，不知道的呢？

在這個時候不是自己想辦法，就是天然走漏了。走漏了同你那個三際托空見

到那個空的一面不相干，可是色身這一面（其實，這一面也就是那一面。）

漸漸又恢復到平常沒有修持，沒有體會一段空相以前那個身體一樣。

那麼，在一般人，沒有經驗的，覺得這一下舒服了，所謂發泄得舒服了，在

那個充滿的境界上當成發脹。、不舒服。把它恢復了那個平日的樣子，他習

慣性認為這樣是舒服。如果有智慧，進一步呢？依然不動，身體上陽能一發

動，即刻將心念空了，欲望自然奈何不了你。

可惜人沒有這個大氣魄的呀！沒有這個大智慧呀！人能克服性欲這一關的，

太少了。多半要照應這個東西去了，照應身體上這一沖動了，不肯不照應的。

如果是大氣魄、大智慧的人，忘身嘍，管你的，什麼東西動，你愛動就動。

這一下好，氣機突發。

那麼，道家講的呀，由尾閭骨透督脈透頭頂，前面下來到任脈，又降下，降

下以後又打通奇經八脈，動得三花聚頂五炁朝元。什麼三花？精炁神。什麼

五炁？金木水火土。亦即心肝脾肺腎。身體突然筆直正立，端容正坐，自然

歸元。「元」並沒有一個地方，有個地方就不是「元」了。在密宗來講，三

脈四輪突然而開，然後天地與我同根，萬物與我為一，虛空即我，我即虛空，

寂然不動，感而遂通，就到達了。

這些依我講起，大概十句話講完了。可是要知中間微細的過程，說不完嘍！

各有業力，各有因緣的變化不同，大原則就是我告訴你的。到達這個樣子，

在道家言，所謂：三花聚頂、五炁朝元，渾然無為，寂然一體。在密宗言，

所謂：三脈四輪打通了，光明自然顯現，無所謂明點不明點了。

但這還只是在破初關境界上的功用，慢慢來，切勿得少為足，以為到了家了。

有些人不明此理的呢！就在如此定境上過一輩子，也勉強說是證果了。還不

是大果，仍然未了分段生死。

              十偃市 青陽道長 、 青玄道長 、 青素道長

道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀！