老子的無為人生

洞察禍福

老子說：「福兮，禍之所倚；禍兮，福之所伏。」福與禍相互依存，互相轉化，壞

事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。

事物的發展都是向對立面轉化的，好事會轉化成壞事，壞事也可以轉化成好事，

「塞翁失馬，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍。」

人們要居安思危，飽不忘飢，存不忘亡，福不忘禍，在勝利面前戒驕戒躁，謙虛謹

慎，艱苦奮鬥，才能取得一個又一個的勝利。

人在失意落泊時也要看到光明的前景而振作勇氣，堅定信心，不要被眼前的困難所

嚇倒，莫道浮云終蔽日，嚴冬過盡綻春蕾，要勇於沖破黎明前的黑暗，而迎來光明

溫暖的明天！

柔弱處世

老子說：「知其雄，守其雌。」知道強大的好處，而自己寧可出現在軟弱的位置。

水性至柔，故能馳騁天下，風氣至柔，故能深入無阻。柔能克剛，是智者為人處世

中的一種策略，以柔克剛，是智者為人處世中的一種妙計。柔中帶剛，剛中存柔，

剛柔相濟，不偏不倚，才是智者為人處世的正宗。

老子說：「反者道之動，弱者道之用。」由於「反者道之動」的大道是無法違背的，

也就是永遠保持某種狀態是不可能的，那麼就要在「弱者道之用」上來下功夫。

俗話說「細水常流」，「槍打出頭鳥」。聖人說「物壯則老」，「木強則折」，

「飄風不終朝，驟雨不終日」，因此要想長久，就要保持「柔弱」的趨勢。

人生也是一樣，需要一步一個腳印，「欲速則不達」，得意不可忘形，否極還能泰

來。

低調做人

老子說：「自知不自見，自愛不自貴」。有自知之明，不自持己見，不求自我表現，

但求自愛而不自顯高貴。

對於弱小的個人來說，要想在各種壓力下得以生存，就必須壓制自己的欲望和意願。

能屈能伸，能識實務的人，才能在競爭過程中得到最大的生存空間。所以在復雜的

現實社會，要想成就大業，就要做到隱忍不發，低調做人。

莊子的逍遙人生

正確看世界

莊子提出了「齊萬物」「一死生」的命題，意思是萬事萬物彼此之間其實沒有什麼

差別，都是一樣的；包括人在內的所有有生命的東西的生死其實也沒有什麼差別，

只是道的運動的不同狀態而已。

「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。」莊子認為，天下的

事物，如果你總是看着它們彼此之間的不同點，那麼沒有什麼東西是完全一樣的，

如果我們從「道」的角度去看待它們，那麼萬事萬物都是從道變化生成而來的，都

是道的變現，所以它們之間沒有任何區別，生與死也是如此。

虛己以遊世

「虛己以遊世」，指為人處世，不以自我為中心，可以遠離災禍。人生在世，禍患

如影相隨，處世不易。比如有聚合就有離散，有成功就有毀敗，品行端正就要遭受

挫折，尊貴顯赫就免不了非議，有所作為就有虧損，賢能的人就要遭到謀算，無能

之輩就要受到欺侮等等。

質地堅韌而筆直的大樹總是先遭砍伐，甘甜的井水總是容易枯竭，若是刻意矯飾，

以智者的面目去驚嚇愚蠢的人，自以為有修養而去印證別人的污濁，流光溢彩好像

舉着太陽月亮行走，到處張揚，必然不能免於災禍。

成就是失敗的開始，名譽是恥辱的開始。像生命本身一樣地流動，不流露感情也沒

有好惡，外表很單純，看起來好像一個傻瓜，不輕易評論事物，不達成任何結論，

不刻意追求名聲，因為不評判任何人，所以也沒有人會評判，這就是虛己的人，他

的船是空的。

達生而逍遙

「達生」就是通達我們的生命，通達我們的生活，通達我們的生存之道。「生」，

包含了生命、精神、生活、工作、生存等等，我們生命過程中的一切一切，都可以

包含在這個「生」裡邊。

「逍遙」是一種精神狀態，心不為外物所滯礙。生命和生活通達以後，心擺脫了束

縛，在這世上的生活就變得自由而甜美，也就是「逍遙遊」的狀態，生如蟻而美如

神。

擦肩而過的你我，不管是熟稔抑或陌生，不管是年老還是年幼，不管是貧窮還是富

有，不管是高貴還是平凡，大家都在自己的生活中給別人打下了溫暖的烙印，這單

純的生活才會如此濃墨重彩、厚實堅忍、令人留戀和充滿回憶。

人生恰似山巒，起伏壓着起伏，起伏連着起伏，一切都在溫暖中孕育希望。在辛勤

耕耘的過程中，鮮花、荊棘、還有丰收的喜悅，裝點了人生的濃墨重彩。

因此，對身邊人和身邊事，都要懷着溫暖的感恩，別人也會在你的影像中溫暖地記

住你。這樣的極美，恰恰彰顯出人性升華的高貴，印證着人真的可生如蟻但美如神。

十偃市 青陽道長 、 青玄道長 、 青素道長

道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀！