「天人合一」思想，是中國人，面對宇宙自然的態度。經過時間的衝刷，證明中國老祖宗的智慧，是經得起考驗的。茲略舉其在我們生活中，引起影響的例子如下：

首先，就人生方面說，因為「自然」或「宇宙」有道德的含義，有至善至美的價值，所以人生就應與自然相應，與自然和諧。如張載謂：「天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也」 (張載集、幹稱篇)，朱熹謂：「天地以生物為心者也，而人物之生，又各得夫天地之心以為心者也。……此心何心也，在天地則盎然生物之心，在人則溫然愛人利物之心，包四德而貫四端者也」 (仁說) ，王陽明謂：「仁人之心與天地萬物為一體，欣合和暢，原無間隔」(答顧東橋書)等等，都是這個意思，即強調人生應「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」，這樣才能領略自然宇宙的生物氣象，得到天地的仁愛與廣大，使人的生命趨於至善，使人的精神得到提升。這種人生與自然相和諧的境界，一直成為中國傳統文化所追求的目標。

    其次，就文學與藝術方面說，它所追求的境界也是以「天人合一」、「情景合一」為其文學與藝術的最高理想。它以有情的宇宙為基礎，力求人的創作與這個有情的宇宙相交流與融合，從而把人的感情滲透到自然景物之中，達到主客交融、物我合一，天人無隔的境界。陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」，元好問的「寒波淡淡起，白鳥悠悠下」等著名詩句，以及王右軍的《蘭亭集序》等，都是中國古代文學創作中「天人無隔」的典型，王國維曾稱之為：「無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物」。文學如此，中國的藝術更是如此。以繪畫為例。中國古代的藝術家非常強調：「凡畫山水，最要得山水性情，……自然心情即我情，心性即我性，而落筆不生軟矣，……自然水情即我情，水性即我性，而落筆不板滯矣」。這種「得山水性情」及「水情即我情，水性即我性」等說法，即是主客、情景，天人、物我的合一，也即是盎然生命與自然生機的契合與同流。

第三，就中國的科學與技術說，也深受上述中國傳統自然價值觀的影響。前面說過，中國傳統文化對自然宇宙的看法，採取的是一種審美與道德的價值取向，而不是一種與自然相對待的認知態度。人與自然以情相感，以心相通，只能產生相和諧的境界形態，涵養人生的道德，激發文學與藝術的靈感，而不能產生科學知識。西方科學技術的發展是認識和控制自然，而中國技術發展是認識和控制心靈。"中國哲學家不需要科學的確實性，因為他們希望知道的只是他們自己，同樣地，他們不需要科學的力量，因為他們希望征服的只是他們自己。在道家看來，物質財富只能帶來人心的混亂。在儒家看來，它雖然不象道家說的那麼壞，可是也絕不是人類幸福中最本質的東西。那麼科學還有什麼用呢？”

隨著人類文明的演進，特別是科學技術的日新月異，二十世紀的今天，人們對生態平衡、環境污染、能源危機等憂心忡忡。這使西方人士特別嚮往中國傳統文化中的天人合一思想，認為還是中國古人想的對，中國傳統文化中，天人合一的自然價值觀，會愈加顯其可貴。