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| 2008/01/21 10:05:52瀏覽796｜回應0｜推薦3 | |
台灣是個移民社會, 因此有許多的族群共同生長在這塊土地上, 目前所歸類的族群就有原住民, 閩南人, 客家人, 新住民(外省人), 以及外籍配偶等. 這麼多的族群帶給台灣一個多元文化的社會, 但也同時帶來族群間的矛盾.
過去的威權統治使外省人成為社會最高階的族群, 其他族群則成為不幸的被統治者. 早期的獨派希望由中佔最大多數的閩南人發動革命來推翻外省人的專制, 而建立台灣人的政權. 但是這樣的論述卻有問題: 台灣人的定義是什麼? 雖然統治階層都是外省人, 但也不過是少數一些外省人而已, 大部分的外省人都和其他族群一起和諧的生活, 他們難道不也是台灣人嗎? 彭明敏教授就是對這樣的問題提出解答, 而成了台灣史上非常重要的學者. 他認為雖然在台灣的人民因為有各種不同的淵源而形成不同的族群, 但是這並不是決定一個人是不是台灣人的因素. 彭教授認為所有在台灣島上的人, 都會面臨共同的環境與情勢而成了命運共同體, 而這種凝聚力便造就了台灣民族. 因此我們不必再去分誰才是台灣的主人, 因為只要是願意認同這塊土地的人, 都可以是台灣人! 彭明敏的主張讓往後的民主運動不再侷限於閩南人, 也讓台灣意識的格局更寬廣, 而最後終於能成為主流. (請參考彭明敏的書:《自由的滋味- 彭明敏回憶錄》) 之後的謝長廷律師把台灣命運共同體的理論更加發揚光大! 他指出不論是哪一個族群, 大家在台灣都面臨著同樣的命運, 而且都能深刻感受到中共的威脅! 他進一步指出過去的威權體制造成族群對立, 但是事實上在專制之下, 不管是哪個族群都是受害者, 即使是較有優勢的外省人也一樣. 因此如果我們能夠看到, 其實從過去到現在我們每個族群都是面臨著一致的命運, 我們就能看破族群的對立, 而一同努力去克服一起面臨的問題. (請參考謝長廷的書:《謝長廷新文化教室》) 謝長廷用了一個很好的比喻: 當有一鍋熱水潑向一群羊, 羊群因為慌亂而互相踐踏, 造成死傷慘重, 這也就像台灣當今的族群問題. 但是羊群也可以平心靜氣, 一起合作對付那個潑熱水的惡人, 而台灣命運共同體的真諦就在於此! |
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| ( 時事評論｜政治 ) |
