日期：99年5月9日、星期日

地點：四林村

人物：曹明生將軍，戰略研究所畢業、四林村bakaleva頭目家族，高士村，四林村鄉民代表候選人。

前言：四林村只有2個頭目家族在領導，一個是laijukul家族、另一個是bakaleva家族。然因牡丹漢化嚴重，僅老長輩才知道四林村有哪2個家族頭目，幸近日經社區發展協會理事長陳冠竹暨全體編輯委員，編制四林格部落誌後，才慢慢將歷史恢復原來面貌，以共後人參考及記取歷史悲壯的教訓。

今天母親節，牡林教會的傳道人證道主題是「母親節的省思」，該教會也不例外的舉辦了母親節系列活動。村長及鄉代表候選人共3位，也都列席參與活動。

牡林教會傳道師於證道後，依往常慣例，均邀請列席的各候選人發表簡短「對母親節的反省」，一方面是滿足候選人曝光的機會、二方面也滿足信徒(選民)對候選人的好奇心、三方面是讓大家公平檢視候選人對女性的看法，亦或是檢視候選人的兩性平等觀，當作投票參考的另一個依據。

經2位候選人上台分享有關母親節的訊息後，曹明生將軍也上台分享有關母親節的心得感想。

曹明生將軍說，女性在得知已經懷胎後，就開始擔心肚子裡的小孩健康與否，一直到孩子成長甚至結婚後仍心理掛念孩子快樂與否。

早期農業社會的女性或許鮮少出門負擔家計，但做完月子後，不僅要負責小孩成長的教育、養育，還得忙不完農務及家裡侍奉公婆等大小事情。

現在的婦女在子女教育、教養上不但要全心投入，還要拋頭路面的在外工作，其目的是要增加家裡收入，減輕先生的經濟壓力之外，無非是讓家裡小孩吃住、上學不用愁。所以我感佩過去的農業社會的婦女，如此勞心勞力的經營一個家庭，更感佩現在的婦女，不但要主內的打理家裡大大小小的事情，還得主外的出去工作。

曹明生將軍繼續說，儒家云：身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我們的身體是來自父母所生育而成，這是不可否認的事實，其意義是站在狹義的層次不讓不母擔心、難過。又孔子說「父母在，不遠遊；遊必有方。」父母還健在的時候，不出遠門；如果出遠們的話必定是目標、方向，且一定是要告知父母。

現在社會的變遷，部分的人所謂孝順，只要能奉養父母就可以了，但這是很不夠的，因為對狗對馬，人也能飼養它。如果對父母只能做到奉養而不誠心孝敬的話，那和飼養狗馬有什麼區別呢？所以重孝道、事父母，要出於誠敬，而不止於物質上的奉養而已。所以今天做兒女的如何孝順父母，簡單的說，不要讓父母擔心。

曹明生將軍回憶說，在部隊服務時候，每次新兵報到都會要求他們打電話回家報平安，而每年的母親節我也都會要求阿兵哥打電話回家說「母親節快樂，我愛您」等祝福的話語。

然曹明生將軍卻哽咽的說，他自己不敢過母親節，其原因是其母親是在這時候回天家的，每次的母親節都是他悲痛萬分的日子…。這時曹明生將軍手拿著麥克風難過的無法言語，想繼續表達對母親的思念之情時，眼淚取代了他的言語，曹將軍只能靜靜的站著，我看得到他試著撫平他傷痛的心，但眼淚不聽使喚潰堤似的從眼框裡滑下。大家被這樣鐵漢柔情的一幕給感動了，約有20秒時間所有的聲音都消失了，忽然大家不約而同的拍手說「加油」，此時絡繹不絕的「加油」聲彼起彼落，或許大家等待曹明生將軍接下來會說什麼，也或許曹明生將軍不願讓人看到他脆弱的一面，鞠躬向在座的女性同胞祝母親節快樂後坐回了位子。

時間18：30，筆者與四林村幾位年輕人的對話。

J君提問說，曹明生將軍已經有終身俸了，為何還要跟人爭這鄉民代表的俸祿呢？

筆者回答，所謂大隱隱於市，依曹明生將軍現在的條件，其後半輩子可以無憂無慮好好享清福、不愁吃穿隱居於都市。的確，以曹明生將軍現在的成就，他可以毫無負擔的逃避對部落、族人應負的責任。我們不說一個頭目對族群的負擔，我們說是一個將軍對部落該有的責任。如果我們是漢人，或許我們可以不管他人家庭生活過得好不好，更不管他人小孩吃得飽不飽，自顧自己的自掃門前雪。但是我們是原住民，我們原住民天生的性格中，永遠對部落有一種難以分離的擠帶關係。

再說，選鄉民代表是吃力不討好的工作，尤其在選舉時，人會因為選舉而對立，選舉這種事情不但會傷害家族、也會傷害到人與人之間的感情。人都是好逸惡勞，事情越少越好，我們不會無緣無故的拿石頭砸自己的腳。況且！曹明生一個將軍身分的價值，遠高於鄉民代表的價值。光就所得來說，就高於鄉民代表，又何必將自己堂這選舉的混水。但人心是肉作的，人對出生的土地總有很多難以割捨的牽掛。

曹將軍與夫人每段時間均會參加宗教捐款活動，但這對回饋社會、尤對部落青年人的幫助極為有限。唯有回到部落從事深根的工作，才能將文化、經濟雙頭並進的建設起來。

年輕人對自己的文化有了認識，就會對自己有強烈的自信心，人有了自信心，生命就會有方向，就會規劃自己前途；再說能夠發展在地經濟，提供在地就業，出外的年輕人就會回流、回到自己的故鄉，經濟能故溫飽了，尊嚴自然就能找回來。

據知，曹明生將軍會回來選代表，是基於提振以上文化、經濟的緣故才想說回部落。

依曹明生將軍現有的社會經濟資源、政治人脈，是排灣族牡丹鄉最好的背景background，講好聽一點是靠山。就以筆者來說，我是因為曹明生將軍才知道有四林村這樣好的原住民部落，所謂「母以子為貴；妻以夫為貴；夫以妻為富；母以女為賢」，所以話說回來，我希望我們排灣族牡丹鄉的鄉親能有這樣的認知說「四林村、高士村以曹明生將軍為明(顯明之意)」。

曹明生將軍如何回饋部落，唯有透過鄉民代表的平台，整合百姓的意見，代理、代表百姓，運用其社會經濟資源、政治人脈雙管齊下，提升部落文化、經濟水準而已。

有關鄉民代表的俸祿呢？我想他還沒什麼規劃，但我相信，他會大多運用在探訪、賑災、救濟(例如為失依的孤兒代繳營養午餐費)，或辦理獎學金之類。畢竟，他們常常參加宗教捐款，我想曹將軍更樂意將部分所得，直接幫助更需要幫助部落兒童。照福人群、濟弱扶傾不是口號，必須要當機立斷、義無反顧的奉獻所成，用生命把它實踐出來。

Z君提問說，依曹將軍的人脈格局，選立委不是更為洽當嗎，他以將軍之姿來選鄉民代表，難道沒有把將軍的身分給作小了嗎？

筆者回答，記得曾有人當面問過曹將軍這樣的問題，曹將軍針對這樣的問題引用了顏回的話回答說：「行遠必自邇、登高必自卑，我們做人做事也是這樣，循序漸進，不可操之過急，也不可好高騖遠，否則！欲速則不達，適得其反」。從基層做起也是想多了解自己部落的切身需要，曹將軍說：「五十歲以前我已將自己奉獻給國家，五十歲以後我要將自己奉獻給自己的牡丹鄉，當然！廣義來說是將榮耀奉獻給原住民排灣族」。

再說，您認為曹明生把將軍的身分給作小了，我想！他不是那種喜歡看著牆上掛得琳瑯滿目的獎章而在那裡沾沾自喜、孤芳自賞的人，這種人是活在過去回憶裡的人。當然有人也會在自己的成就裡自鳴得意，喜歡享受還自我陶醉在高處不勝寒的氛圍裡，而這樣的人已是停滯前進、毫無生活動力的人。

其實，筆者從曹將軍選鄉民代表這一役，可以看得出他是一個生活有目標，也是一位身段非常柔軟、謙卑的哥哥，且為人非常的務實。例如，大多的人有一種迷失，以為作大事就一定要作大官。

曹將軍出來參加鄉民代表選舉就是要服務族人，不是出來當官作威作福。就像歌林多前書4：6這樣教導，弟兄姊妹們，為了你們的緣故，…好使你們學到「循規蹈矩」，這話的意思是，你們無論誰都不可自高，看重這個，輕視那個。所以曹將軍不輕視鄉民代表的職務，所重視、看重的是如何確實服務牡丹鄉的族人，他生命的目標既然是要服務族人，我們想想看！選什麼職務是不是就不重要了。

再想想一位將軍，需要鄉民代表身分來加持受人尊敬嗎？您我都知道不用；反過來說，應該是他將軍的身分來加持鄉民代表的職務吧！況且一個鄉裡有一個將軍當代表，您我都可以想像得到！牡丹鄉會被重視的效應非常大。

tina提問說，聽說他在部隊有志難伸被逼退下來的。

筆者回答，不可否認，在軍隊的生態裡，原住民要生存是非常艱辛的，尤其在80年代以前，一個軍人能拿到終身俸是一定有其本事，不然為何有那麼多退伍軍人沒有拿到終身俸。一個軍官能升到少校拿到終身俸，以屬不簡單。更何況一個原住民在被歧視的環境裡，能平安退伍那就要感謝上帝了。原住民在部隊裡不得志是正常的，牡丹鄉有很多退伍軍人我們不妨比較看看。

我們再比較看看，曹將軍是西部唯一的原住民將軍、也是排灣族唯一的將軍。

曹將軍能陞到將軍，就已經排除所謂有志難伸、不得志、或被逼退等因素。而是曹將軍能在重漢輕原(重漢人輕視原住民)的軍隊裡嶄露頭角，就是他已經跨越族群獲得長官的信賴、同事的信任、部屬的信仰。就像歌林多前書4：7這樣教導，誰使你勝過別人呢？難道你所有的不都是上帝所賜的嗎？那麼，為甚麼自誇，好像你所有的並不是上帝的恩賜呢？

所以曹將軍會將榮耀歸給上帝、歸給排灣族、歸給牡丹鄉人。