涼山村的治安與人心危機

日期：99年5月3日、星期一

地點：瑪家鄉佳義村

人物：佳義派出所吳警員、歷練過龍泉派出所等地方。

時間14：00去內埔的路上，巧見休假中的佳義派出所吳警員，正在其家院泡茶思考，我主觀的想「他在思考」，因為我走近他那用石板砌成的茶桌時，看到他深鎖的眉間可以夾死一支蟑螂。

吳警員看到我好似突然出現在他眼前驚奇的說，何時到的。

我可以想像得到，吳警員剛剛已經陷入深層的思考，這是他放假時才會有的狀況，所以他沒注意到週遭環境的變化。我認識的他是，既使人在休假他仍會利用時間反覆思想、反芻某些案子。

吳警員重新泡好了一壺梨山茶，我左手拾起杯子，看著那乘滿清翠淺綠的茶水，再用鼻子聞了一聞杯中的茶…嗯的確很香，有點捨不得喝，想歸想然後我連喝了他好幾杯。茶葉泡到第三壺時我就沒什麼興致喝了，因為茶水已經淡而無味了。

喝茶當中，吳警員語重心長的說，涼山村最近這10年來發生有殺人案、詐財案、假結婚、手機人頭等案層出不窮，然！更令人憂心的是毒品，槍械的入侵。這犯罪率已是瑪家鄉之冠，也可能是整個排灣族之冠。

吳警員說，有次在涼山村巡邏時，發現曾居住龍泉的某些人、某家族，都已搬到涼山村。這些人與毒品、槍械、情色有長期的接觸，甚至是利用所經營的商店販毒、昧著良心賣菸給未成年人賺小孩子的錢。這些人不知何謂道德，所以非常憂心涼山村人犯罪行為加增與人心道德淪喪。這比詐財案、手機人頭案等更為罪惡，因為這會家破人亡。

吳警員強調說，他擔心的是，那些人會將在外的惡習帶到涼山，因為她自己小孩有吸毒死亡的，有的交往成分極為複雜，她們不知何謂社會責任，更不會把別人小孩當孩子看，不像我們傳統排灣族會幫忙照顧孤兒、幫忙照顧沒飯吃的孩子。這些人只會把別人小孩當搖錢樹。

我聽到這裡，我心都涼了一半，照這樣講，我們涼山村是在姑息養奸，是在為虎作倀、揪有自取…。那我們是不是應該更加倍的努力禱告，祈求天父上帝能改變她們習慣與惡為伍的行為。如果這些罪惡深根在涼山，那會像德國某哲學家所說：「向下沈淪的滑坡效應」，像雪球般越滾越大致一發不可收拾，涼山成了犯罪之城，有一天將如同所多瑪、蛾摩拉罪大惡極，而遭到耶和華所滅。

席間，有幾位警員巡邏至民進黨排灣族總召吳彥仁的辦公室，也順便前來拜訪吳警員休假狀況。談話中，我們都在想如何發揮社會力量消彌犯罪。

回應

聖經提摩太前書這樣提醒我們，6：7 我們到這世界，沒有帶來甚麼；我們又能從這世界帶走甚麼呢？6：8 如果我們有得吃，有得穿，就該知足。6：9 那些想發財的人是掉在誘惑裏，被許多無知和有害的慾望抓住，終於沉沒毀滅了。6：10 貪財是萬惡的根源。有些人因貪慕錢財而背離了信仰，飽嘗痛苦，心靈破碎。

所以我們一定要離開哪些貪財的人，跟她們保持距離，免得我們掉進誘惑裡而沉沒毀滅了。

參考書籍，犯罪學、作者  林山田、林東茂，三名書局出版。

各學派代表人對犯罪的認識(一)古典學派

1、貝加利亞：1738年出生於義大利米蘭，貝氏認為，人是自由意志主體，除精神不健全之外，凡成熟之人皆有從理性而行動的自由意志。對於人世間的是非善惡知之甚稔，並有充分自由，藉以從善去惡，使己身遵於道義而行。假如有人竟捨此而不顧，自甘為亂常悖理之舉、反乎道義，即屬違背理性。

2、邊沁：1748年生，是英國哲學家及改革家，3歲能讀拉丁文、16歲自牛津大學畢業。衡量是非善惡是以「利益」為標準，凡是與人有利的便是善，與人不利的便是。利害的關鍵在於快樂，快樂即為有利便是善，不快樂即為不利便是惡。擴大而言，對社會不利的便是惡。

各學派代表人對犯罪的認識(二)實證學派

1、lombroso：1835年生，lombroso認為犯罪人乃不能適應社會進化的人，及犯罪在遺傳與環境互動有莫大的關係，對犯罪人予以下的分類。

(1)機會犯罪人(又稱偶發犯罪人)，是無法抗拒環境的誘惑而發生犯罪行為人。

(2)激情犯罪人是因為陷於極度的不安或情緒的激動，或對於某種自認高貴情操的執著(如對愛情、政治信念的執著)而終致犯罪的人。

(3)準犯罪人與生來犯罪人在生理結構上相差無幾的犯罪人，只是隔代遺傳的劣等特徵較少而已。

2、garofalo：1852年生，西班牙貴族，曾任律師、檢察官、法官。Garofalo將犯罪區分「自然犯罪」與「法定犯罪」二種。

「自然犯罪」違背道德情緒，也就是說凡是違背憐憫與正值之行為者為自然犯罪，   即不待法律規定為犯罪行為，例如殺人、放火、強盜、強姦、竊盜，這是無法見容於任何文明社會與任何政治體制。

「法定犯罪」未必是反乎道德情緒行為，會因為政治因素、社會變遷變成時代巨輪下的罪人，像是政治犯。

3、ferri：1856年生，義大利刑法教授、刑事政策學家。提倡「自由意志論」，但頗受非議。Ferri認為所謂犯罪，不過為各種生理、心理、遺傳等個人原因，結合物質現象及社會環境等因素，所生的必然結果。Ferri深信社會環境對犯罪確具影響力，因此提出「犯罪飽和原則」。Ferri認為社會環境發生變化，犯罪數量才會隨之而生變化。他將犯罪人分為下列五類：

(1)生來犯罪人：Ferri與lombroso所指的生來犯罪人並不完全相同，Ferri反對lombroso的說法，認為生理上的某種特徵不是生來犯罪人的決定因素，那只是一重犯罪傾向而已。Ferri加強指出，如果這種具有犯罪傾向的人，有幸生活在良好的生活環境，可能終其一生不會有違反法律規範的行為，因此Ferri認為具有某些生理與心理上犯罪特徵的人，而又生活在惡劣的環境之中，才會是生來犯罪人犯罪的的充分條件。

(2)常習慣性犯罪人：又可分為可以改善者、與不能改善者。這種人大多出生於被父母遺棄、由於缺乏人管教而偷竊，被捕入獄。之後又在監獄裡的犯罪技巧交流後，更豐富其犯罪技巧。由於曾被監禁，無異於社會已經對他加以烙印，人們不敢接納她們，迫使他再淪於犯罪。這與吸毒不能對比。

(3)精神病犯罪人：顧名思義是指具有某種心理缺陷的犯罪人，這只能收容精神病院。

(4)偶發犯：大都是犯輕微的罪行，這些人的違法非由於自身人格有何缺陷，而是因為生活環境的影響。

(5)激情犯：是因為突發情緒衝動而違法的人。