哎,止善吾兄一向擅於大哉問大哉論。這回又捅到極其敏感的關鍵。吾兄關於台灣,以及兩岸關係所言,在下完全同意。對台灣民主的未來,只能祈願祝禱,就不多說罷。不如就談談「民主」這已蔚為普世價值的「上帝名詞」罷。 一切已被奉為理所當然無須質疑的「上帝名詞」,當中極易潛藏魔鬼。此何以吾兄要說,民主,非自然產物,而是人文現象。的確如此。 人類既沒法不群居,便得解決群體生活中沒法迴避的兩大問題:正義與認同 (justice and identity)。不論是否施行所謂的民主制度,不論是否把民主視為理念、視為待體現落實的價值,都一樣得解決這兩大議題所衍生的各種問題。傳統社會中,認同問題不明顯也不劇烈。當代社會在政治操作下,這卻是益顯詭異的難題。台灣社會在此亦遭遇瓶頸,基本共識難有,民主發展焉得不艱辛。這兒請容在下先擱置認同問題,純就正義來思考罷。 如何體現「正義」,古希臘時討論已多。今天,正義更是社會科學的重大議題。前次吾兄留言,在下以「Legitimacy remains the key」一言相應,正因 Legitimation problems 是當前民主政治最重大的問題:怎樣算正義?誰說了算?其實不論古今中外,難有普同標準。 以往,威權或寡頭政治行得通,是因為由少數人即可敲定何謂定義。現在,自由主義者或社會主義者,對何謂「正義」便顯然有不同的側重。雖說拿捏「自由」與「平等」之間、「權力」與「責任」的巧妙平衡,即是所謂民主政治遊戲。但如果大家真的從理念的追求與價值的落實上真誠努力,也沒什麼大礙。問題在於,這些基本人權價值,通常只淪為空洞的概念,方便用來操弄民粹而已。 所以,問題恐不在於民主價值是否「不自然」,而在於如何讓權責相當。在柏拉圖以前,古希臘所謂正義,很少是形諸言辭、可把玩正反合推論遊戲的理念或概念,而是如何具體表現於社會關係且落實於日常生活的行動舉措。人易陷於言辯之爭而離道日遠。或因此,古聖先賢才會從日用倫常著眼,讓「正義」歸於生活實踐而非足以媚惑的動聽口號吧。 哎,時代所趨,權責常不平均不對等,奈何?菁英思維一直有其魅力,正因怠惰鄙吝亦正是眾生通病。但如果不是菁英思維也有其尾大不掉的弊害,人類歷史豈會走到目前民主政治這個動彈不了的僵局?效率,本就非民主政治所能或所欲追求。大家只好努力修心養性,以容忍、寬諒相互勉勵罷。 祝福 無限。早冬平安。
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