昔日，佛陀在菩提樹下，結跏趺坐，內思安那般那（出息入息）。

時至，天台智顗大師於都下瓦官寺說出六妙法門。直指六妙門，

妙，名涅槃。門，名能通。入於涅槃之法門，有六種禪觀法，故稱六妙門。

六妙法門，即一數息門、二隨息門、三止門、四觀門、五還門、六淨門。

數、隨、止是屬定學；觀、還、淨是屬慧學。

雖分述有六，然六者是次第相通。

1) 數息門，即初學時，端身正坐，善調身與息，

                專注數入息或出息，由一至十，復由一至十，以數攝亂心。

2) 隨門，即不加勉強，保持警覺心，

              隨呼吸之長短，入時知入，出時知出，長短冷暖，皆悉知之。

3) 止門，即寬身放息，制心凝寂，止諸憶慮。此時心安明淨，毫無波動。

4) 觀門，即要觀心分明，知身、受、想、行、識等五蘊之虛妄，破顛倒想，及我見等等。

5) 還門，即轉心返照能觀的心，知能觀的心是虛妄無實。

6) 淨門，即心無所依，妄念不起，不住不著，洞然清淨。

智顗大師在《六妙法門》說明，云何名自體相攝？

謂行者修六門時，於一數息中，任運自攝隨、止、觀、還、淨等五法。

當知於數息中，即有六門。隨止觀還淨等，也一一皆攝六門。

此則六六三十六妙門。所以者何？如行者

善調心數息之時，即體是數門。

心依隨息而數故，即攝隨門。

息諸攀緣，制心在數故，即攝心(止)門。

分別 知 心數法及息，了了分明故，即攝觀門。

若心動散，攀緣色、聲、香、味、觸等五欲，悉是虛誑；

心不受著，緣心還歸數息故，即攝還門。

攝數息時，無有貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑法等五蓋，及諸粗煩惱垢，身心寂然。即攝淨門。

行者一心攝於六妙法門，安心立命，不難也。

也許，對這些理論一時無法明白，只要花些時間找相關圖書或線上資料閱讀，就能明白。

但是，每日送給自己十分鐘獨處，端身正坐，斂目，專注感覺呼吸在自然流動著，

十分鐘，讓呼吸和緩，氣和，心也就暫時平了。

這是最簡單 有感 有力的行動，開始吧！一日坐來一日功。

若要非暫時心平，那就需再加入閱讀、思考、沉澱，長養智慧，以智慧回應事件。