在單飛的第二個十年之首，因緣具足，我付諸行動去喚醒也滋養一顆深藏內心三十年的「參學」種子，是關於「一行禪師的入世佛教」、「一行禪師的梅村僧團」、「一行禪師的正念生活禪法」……。心懷著「一行禪師的文字般若」之法樂，投入短短的三天二夜的禪營裡，身心置於非傳統禪修營的修習內容與節奏，近距離或零距離地接觸、感受、領會、反思、覺照、了知、品嘗著「I Have Arrived」的法味，也無疑地勝解：「Mindfulness，正念」是帶領生命回到「HOME，ONE」的一把無價的、純淨的、美好的、無敵的鑰匙。一期一會的參學，六感浸潤於「熟梅之清香」中，緣滅離去，「梅村之法香」延續至今……

Happiness is here and now, I have dropped my worries.

Nowhere to go, nothing to do, no longer in a hurry. 

Mindfulness is here and now, I can pay attention

To what is going on inside And transform my afflictions. 

Concentration on my breathe I can calm my body

Just breathing in, Just breathing out Free from all distractions. 

Looking deep into life I can touch compassions Nothing is born,

And nothing dies There is only manifestation. 

Happiness is here and now, I have dropped my worries.

Somewhere to go, something to do, but I don’t need to hurry. 

～Happiness is Here and Now （2011），by Plum Village Songs

快樂、幸福是此時此地，行者在集體共修中暫時放下習性煩惱，身心不再盲目地迷茫與匆忙，只管學習安住且享受於「無處要去，無事要做」的生命狀態。緣起而行，緣滅而行，日常仍是專心致志於受教之正念生活禪法，諸如：坐禪、行禪、法談禪、典坐禪、洗菜禪、吃飯禪、洗碗禪、休息禪、品茗禪、點心禪、閱讀禪、出坡禪、工作禪、養息禪等等，也就是在日常生活中，加功用行，正念覺照「觸點或所緣」之禪法；修習者深信不疑：每日如法自修，無間斷地練習、不放逸行之後，那汙泥的心田會盛開一朵朵蓮花，身也更加安穩如一座高山自在地存在著，如是禪行者將抵達體證一種極致之樂──此時此地，無明煩惱不再生起，即使，淨化的心隨緣身行而「有地方去，有事要做」，但生命已經不再急忙地來去；因為身心統整或身心合一的生命，只安住於當下之所緣境──「我真正的家，就在當下」，禪行者嫻熟於明而覺──正念深觀「如實如是來，如實如是去；如實如是生，如實如是滅；如實如是生，如實如是死」的一一法，並在一一法之「Interbeing，相待相即、互即互入、緣起無自性、緣起性空」中，體現一種「淡泊、和緩、柔軟、靜定、妙慧、慈愛」的生命狀態，這樣一位禪行者是出入生死、聞聲救苦的菩薩行者，名符其實，且真實不虛吧。

延伸閱讀：

1）定向內觀禪修 https://blog.udn.com/quietdharma/133077914

2）覺照「四食」或「觸」處 https://blog.udn.com/quietdharma/109875829

3）內寂其心 https://blog.udn.com/quietdharma/149807290

4）如實知見 https://blog.udn.com/quietdharma/125138881

 《景德錄》卷七（Ｐ252）裡記載一則公案，明州大梅山法常禪師於大寂（乃道一禪師之諡號，弟子稱「馬大師或馬師」，後人尊稱「馬祖」）座下參學。一日，法常禪師問馬祖禪師：「如何是佛？」馬祖云：「即心即佛。」法常禪師聞已即大悟。之後，馬祖禪師聽聞法常禪師住山隱居，便令一名僧人去關心問道：「和尚見馬師，得個什麼，便住此山呢？」法常禪師云：「馬師向我道：『即心即佛』，我便向這裡住。」僧聞此便又云：「馬師近日佛法開示，說法又不一樣了。」法常禪師感興趣地問：「馬師說了什麼不同的法呢？」僧云：「近日馬師說『非心非佛』。」於是，法常如是說：「這老漢啊，真是惑亂人心，未有了日啊！任汝『非心非佛』，我只管『即心即佛』。」僧人回去後陳述兩人的對話，馬祖禪師讚云：「梅子熟了！」

延伸閱讀：聖嚴法師對此公案之詮釋   http://old.ddc.shengyen.org/mobile/toc/04/04-10/d8.php

當代人透過科學、科技的工具，已體知「蝴蝶效應（Butterfly Effect）」，也能夠接受「黑天鵝效應（Black swan theory）」的情事，那麼何不「適時地暫停一切，回家去（正念呼吸，以正念力回到呼、吸、此時此刻，就在當下建立自己真正的家），在自己的內在找到庇護或究竟的歸依處」呢，也許只要三分鐘、十分鐘、十五分鐘、三十分鐘之後，就會感覺到內在更清新、強大且安好。首先，是「關上門窗：眼、耳、鼻、舌、身、意」是生命的門窗，關上門窗，並生個火暖暖心──練習正念呼吸，創造一種放鬆、平和、寧靜的覺受；接著「重新調整：認出並擁抱自己的覺受、想法、情緒、識知」，且懇切地收拾內在那一片的凌亂不堪；最後，再以「相即（Interbeing）──你為了我而在那裡，而我為了你在這裡」的思想，為生命共同體的自己、家人、眾生、大自然等，獻上一份「溫柔的慈愛祝願」。如何入門實作呢？下面二則連結是梅村僧團的引導法之一，隨文附上逐字稿供參閱。「my dear」在莊嚴的大磬聲中，一起隨引導語境作正念呼吸「Breathe」、正念觀想，讓身心浸潤在美善情境裡，獲得法行之療癒與滋養。但願此梅村法香，也能陪伴您今後自修而滋養「吾身與吾心，安住此時地」的種子；直至，「梅子熟了」。

法國梅村─引導坐禪：生態環境（長度28分41秒）

端身正坐，閉目，正念坐禪

▲鐘聲…◎鐘聲．．．◎鐘聲．．．◎鐘聲．．．

▲鐘聲…

吸氣，我知道 我在吸氣

呼氣，我知道 我在呼氣

吸氣 呼氣

◎鐘聲．．．（隨引導語，正念觀想）

▲鐘聲…

吸氣，我看到 我內在的雲、雪、雨、河

呼氣，我看到 我內在的風和森林

內在的雲、雪、雨、河，內在的風、森林

◎鐘聲．．．（隨引導語，正念觀想）

▲鐘聲…

吸氣，我看到　我內在的光

呼氣，我來自光，我來自太陽

內在的光，來自太陽

◎鐘聲．．．（隨引導語，正念觀想）

▲鐘聲…

吸氣，我看到　內在的所有祖先，礦物、植物、哺乳動物和人類祖先

呼氣，我的祖先始終活在我身體裡每一個細胞中，我參與他們的不朽

所有祖先在「我」之內，參與他們的不朽

◎鐘聲．．．（隨引導語，正念觀想）

▲鐘聲…

吸氣，我看到　我內在的星系

呼氣，我參與　星辰和宇宙的不朽

我是星系，參與星辰宇宙的不朽

◎鐘聲．．．（隨引導語，正念觀想）

▲鐘聲…

吸氣，我看到　無物被創造、無物被毀滅，一切皆在轉化中

呼氣，我看到　物質和能量「無生無滅」的本性

無物被創造，無物被毀滅，物質和能量「無生無滅」

◎鐘聲．．．（隨引導語，正念觀想）

▲鐘聲…

吸氣，我看到　生死、有無，只是概念

呼氣，我對「我無生無滅的真實本性」微笑

生死只是概念，對「無生無滅」微笑

◎鐘聲．．．（隨引導語，正念觀想）

▲鐘聲…◎鐘聲．．．◎鐘聲．．．

法國梅村─引導坐禪：慈心禪（長度29分50秒）

端身正坐，閉目，正念坐禪

▲鐘聲…◎鐘聲．．．◎鐘聲．．．◎鐘聲．．．

▲鐘聲…

吸氣，我 從始至終 跟隨吸氣

呼氣，我 從始至終 跟隨呼氣

跟隨吸氣，跟隨呼氣

◎鐘聲．．．（隨引導語，正念觀想）

▲鐘聲…

吸氣，願我 身輕安喜樂

呼氣，願我 心輕安喜樂

身輕安喜樂，心輕安喜樂

◎鐘聲．．．（隨引導語，正念觀想）

▲鐘聲…

吸氣，願我 平安

呼氣，願我 遠離傷害

平安，遠離傷害

◎鐘聲．．．（隨引導語，正念觀想）

▲鐘聲…

吸氣，願我 識別和接觸 內在喜悅的種子

呼氣，願我 識別和接觸 內在幸福的種子

內在喜悅的種子，內在幸福的種子

◎鐘聲．．．（隨引導語，正念觀想）

▲鐘聲…

吸氣，願我 免於憤怒

呼氣，願我 免於恐懼、焦慮

免於憤怒，免於恐懼、焦慮

◎鐘聲．．．（隨引導語，正念觀想）

▲鐘聲…

吸氣，願我 學會以「理解」之眼看自己

呼氣，願我 學會以「慈愛」之眼看自己

以「理解」看自己，以「慈愛」看自己

◎鐘聲．．．（隨引導語，正念觀想）

▲鐘聲…

吸氣，願我 活在清新、安穩中

呼氣，願我 自在生活

清新、安穩，自在

◎鐘聲．．．（隨引導語，正念觀想）

▲鐘聲…

吸氣，願我 免於「執著」，厭離

呼氣，願我 不冷漠

免於「執著」，厭離，不冷漠

◎鐘聲．．．（隨引導語，正念觀想）

▲鐘聲…◎鐘聲．．．◎鐘聲．．．◎鐘聲．．．