2021.03.28 法揚部落禪藝法聚—慧學法談

慧學讀本：

1.《百喻經》原典 ( https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0209_001 )

2.《百喻經圖畫書》(佛光文化出版，2013年3月再版)

3. 姚仁恭的澆心時刻 (123) 修行   (修正自己的行為；正精進成為更好的人……)

一、＜與兒期早行喻＞ (《百喻經》卷4，78經 ) 原文：

昔有一人，夜語兒言：「明當共汝至彼聚落有所取索。」 

兒聞語已，至明旦，竟不問父獨往詣彼；既至彼已，身體疲極，空無所獲，又不得食，飢渴欲死；尋復迴來，來見其父。 

父見子來，深責之言：「汝大愚癡，無有智慧，何不待我？空自往來，徒受其苦，為一切世人之所嗤笑。」 

凡夫之人，亦復如是，設得出家，即剃鬚髮，服三法衣；不求明師，諮受道法，失諸禪定道品功德，沙門妙果一切都失；如彼愚人，虛作往返，徒自疲勞，形似沙門，實無所得。

二、管家琪改寫＜與兒期早行喻＞，名：＜王大寶買東西＞(《百喻經圖畫書》第3冊)

王大寶做起事來，總是馬馬虎虎、迷迷糊糊的。 

父親要他到田裡插秧，他隨便把秧苗往田裡一插，所以秧苗很快就死了。母親要他到市場去買鹽，他到了市場，一時忘了該買什麼，就隨便買了一包白砂糖。母親罵他，他還嬉皮笑臉的說：「哎呀，都是白白的嘛，差不多啦！」 

有一天晚上，父親說：「大寶呀！明天早上早一點起床，陪我到張家村去買點東西。」大寶一口答應，他決心這回一定要好好表現。 

第二天，大寶一大早就自己一個人出發了。張家村很遠，大寶不停地趕路，一直走到太陽都快下山了，才順利到達。「呼，好累呀！」大寶坐下來，一邊喘氣，一邊想著：「我這麼勤快，等我買了東西回去，父親和母親不知道會有多高興。咦，買東西？啊！要買什麼啊？」大寶這才發現，自己根本不知道來張家村要買什麼。 

最後，實在沒辦法，只好拖著又餓又累的身體，懊惱萬分的回家去。等他回到家都已經半夜了。一進家門，就挨了父母一頓罵。「你這個傻孩子，什麼事情都不問清楚，當然會白白浪費時間，浪費力氣！」

三、心與法的對話

1. 看著王大寶買東西，憶起自己學童時受命到柑仔店買一瓶醬油，得一路跑著唸著「買一瓶醬油」，因為深怕自己走到了柑仔店卻忘了要買什麼了呢！

2. 若您是王大寶的父母，您會如何耐心地協助大寶修正馬馬虎虎、迷迷糊糊、好求表現、自作主張等等不善的行為呢？

3. 原典之譬喻是提醒出家行者勿「形似沙門」、勿虛作修行而無功；當如法親近善知識（明師），聽聞善知識講授的正法、正行，也要有能力從聽聞裡掌握修行的要點或真義，並實在穩當地學習過著如法的生活，讓自己從尋常生活中去修正不善的行為，令自己每天進步一點點，成為更好的人……

4. 身為在家居士的您，若想親近佛法、修習佛法，倒是可以＜與兒期早行喻＞為借鏡，並切實地想想自己如何不落入「形似佛弟子或學佛人」的虛作修持而徒勞無功？

5. 佛陀曾以：1)親近善士，2)聽聞正法，3)如理作意，4)法隨法行之說，提醒行者若欲入聖者之流(離苦解脫者)，自己就必須在行道過程完備這四大條件；而且是以 「親近善士」為首，這可見修學佛法或人生行旅過程，隨時親近善知識是多麼重要呢！

6. 如何判斷自己親近的人或團體是善知識呢？《成佛之道》這樣提點著：不是因為他相貌好，徒眾多，寺院大，或者是對世間法多知多識；而是因為他具有：

一、「證」德，指戒定慧之三學修證：戒清淨成就，定成就，觀慧成就。

二、「教」德：能深入經藏，成就多聞，且能開示導引學習者，進修正法之道。

三、「達實性」：「實性」是「正法」的別名；對正法的通達，或者由現證慧通達，或是從聞思教理得通達。

四、「悲愍」：具慈悲心而為人分享正法，而且不是為了個人名聞利養，所以能夠清淨地說法。

五、「巧為說」：通達佛法故，成就辯才，所以能善巧方便的為人說法，使聽聞者容易了解，容易在佛法中受益。 

倘如成就上述這五項功德，那就是一位了不得的大善知識了！我們修學佛法，不能沒有師友，然，我們居處在附佛異說的末法時代裡，所以只要那人於純正的佛法(內容是符合三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜)之行解，有一分實修經驗或長處，是勝過自己的，那就不妨先讓自己如法親近了。

延伸閱讀：美善的人際關係(6講-4) 　http://blog.udn.com/quietdharma/128066703