見「拈花」相，您微笑了吧！

佛陀在世八十年。怹和所有人一樣，經歷了生、老、病、死之人生道路，所不同的是怹勇於去探究生命，並用一生的時間，去驗證且為人以身示教或宣說自己所體悟到的究竟真理、生命實相。即：

為自求解脫，於自覺中自作證–空我執而斷除一切煩惱，究竟離苦解脫；為使人解脫，於覺他中轉法輪–空法執而廣度一切眾生，圓滿諸波羅蜜；如是福慧兩足，悲智雙運，是行菩薩道的人間示現；於怹的最後一生，覺行圓滿，成就無上等正覺（anuttara-samyak-sambodhi阿耨多羅三藐三菩提）。

對世間有情眾生而言，怹更樹立了一個「人間覺者」的典範，出生在人間，修道在人間，成佛在人間，說法在人間，乃至示現「般涅槃」也在人間。從世間倫理（增上善學、信學）到生命真理（增上戒學、定學、慧學、正解脫學）的實踐，怹都是最好的榜樣。

最後一生的佛陀捨壽入滅，稱「般涅槃 (巴利語pari-nibbāna，梵語pari-nirvāṇa)」。漢傳佛教另稱「大般涅槃（梵語Mahā-pari-nirvāṇa）」。「pari」音譯「般」，是「圓滿、完全」之意。「nibbāna或nirvāṇa」音譯「涅槃」，是「滅盡了一切煩惱，渡過了生死海」之意。亦即《雜阿含490經》所云：「涅槃者，貪欲永盡、瞋恚永盡、愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。」

「涅槃」是最究竟的善趣，是佛教徒修行向往的究竟狀態。不過，涅槃是一種境界，無法用語言形容，如人飲水，冷暖自知。「涅槃」的境界，當然有可能在今生完成，像釋尊就做到了；但是絕大多數的修行者，無法在今生達到涅槃。然而，不能在今生證入涅槃，並不表示他的修行一無是處，因為在未來的生生世世裡，仍然可以續起法緣，繼續修學佛道，只要貫徹菩提心行，終能如釋迦佛陀般自作證究竟涅槃。

～上文改寫自：《釋迦牟尼小百科》，頁15與頁75。

延伸閱讀：

1.法爾如是–生死與涅槃 http://blog.udn.com/quietdharma/24213396

2.以法為舟 http://blog.udn.com/quietdharma/76766009

3.證涅槃，在人間 http://blog.udn.com/quietdharma/14805885

4.人間的佛陀 http://blog.udn.com/quietdharma/74510607

5.向現法涅槃 http://blog.udn.com/quietdharma/133771800

6.建構阿含道藍圖（21講-20）http://blog.udn.com/quietdharma/124607757

7.頭陀行，淡，深遠 http://blog.udn.com/quietdharma/7940752

8.另關於禪門〈拈花微笑〉的典故，可見於《聯燈會元》卷一 (收錄《卍續藏》第79冊，p 0014a06)：「世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊云：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』」

～20200712 茶與禪對話13 雲水僧行記