一位堅守自我承諾，永不放棄的尊者，

其盡形壽，克己練心，圓滿了心地功夫，也令正法久住！

他就是佛陀的十大弟子之一，名叫大迦葉尊者。

尊者出家後，克己練心，奉行十二種修行生活的規定，即「十二頭陀行」。

在尊者年老時，佛陀勸他捨去頭陀苦行，他亦不放棄。

佛陀勸之曰：「汝年老根弊，可舍乞食，及受長衣。」

尊者答曰：「我當盡壽行蘭若行 ( 指寂靜處。十二頭陀行之一)」

佛陀舉聲讚歎曰：「善哉！若大迦葉行頭陀行在世者。我法久住。」(佛祖統紀卷第五)

以及對隨行弟子們說：「十二頭陀難得之行，所謂大迦葉比丘是。」（增一阿含經卷三）

彼時，在靈山會上。

佛陀拈花示眾。與會大眾皆默然。唯大迦葉尊者破顏微笑。佛陀隨即道：

「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，

  不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」（卍續一三六‧二二一上）

後人，依此尊稱大迦葉尊者乃西土禪宗初祖。

何謂十二頭陀行？

「頭陀」，意謂對衣、食、住等，棄其貪著，以修鍊身心。

簡言之，是將物質生活的欲望降到最低，並致力於提升精神或生命層次的生活實踐上。

於此，借古德之精神，思今人之生活，供您參酌之。

1) 阿蘭若處住

「阿蘭若」譯曰寂靜。即遠離人群喧鬧處，身心住於安靜之所。

現代語：「不往人堆裡擠」。

2) 常行乞食

佛陀時代修行者是行托缽乞食。

托缽乞食的精神，在於對所得之食不生分別好惡念頭，唯以感恩、惜福回應。

3) 次第乞食

即托缽乞食時，不撿擇或貧或富的人家，沿門次第行步乞食。

斷捨離了分別心、較量心。學習平等心、平常心回應人世間。

4) 受一食法

即每日僅吃一餐，以免多餐多食，浪費修道時間。

現代人的活動量稍多，若需三餐，建議簡食或輕食為宜。

5) 節量食

食不可過飽。若恣意飲啖，腹滿氣漲，燕坐易昏沉，妨損道業。

街坊常看到「吃到飽」招牌，入此易招貪食之舉，當切記「飲食知節量，身體零負擔」。

6) 中後不飲漿

即過午不食。過中餐後不飲漿，若飲之心生樂著，不能一心修習善法。

今人多食，食多囤積成過胖。

或許您可考量晚間七點後，不進食，亦可解宿便 (六書齋主人的經驗)。

7) 著糞掃衣

穿著廢棄布所作之襤褸衣。因若貪新好之衣，則多損道行之追求。

衣的環保觀念，物命再造也。對資源性廢棄物的再運用。

8) 但三衣

持安陀會（作務衣／亦名五衣）、鬱多羅僧（禮懺衣／亦名七衣）

及僧伽梨（大衣／亦名九衣）三衣，不多不少。

今人總感覺「衣櫥裡永遠少一件」。

您可檢視自己的衣櫥內，有幾套衣服是您打從買回家後，

一直未穿過？或只穿過若一次若二次？

該提起正念，處理處理了！

9) 塚間住

即住在墓地，看死屍臭爛、火燒、鳥啄，修無常苦空之觀，

以厭離三界（欲界、色界、無色界）。

今人住在好宅，甚至好求豪宅，

請務必取其「塚間住」精神，時時繫念「此生有盡」，或「念死」，

讓自己專注在每個當下。

10) 樹下止

效佛陀所行，至樹下燕坐思惟法義。

在戶外走動時，累了，適時停下腳步，或坐或立，

讓身體休息，也讓腦與心思惟自己的生命意義與價值。

11) 露地坐

即坐露天之地，使心明利，以入空定 (無色界的四空定)。

朋友們！忙裡偷個閒，到空曠之處，或坐或躺，仰望天際，舒展四肢，

感受天幕下的卑微，心寬了，精神怡然自得。

12) 常坐不臥

若安臥 (臥而眠)，諸煩惱賊常伺其便。

今佛子當取其不放逸精神，日常生活勿便宜行事，盡本分事，永不停歇。

逐筆至此，六書齋欲效佛陀之語云：

「善哉！若今人能行頭陀行在世者。大地之母當久住。人人身心當輕安自在！」