共讀章節：選讀《改宗與皈依歷程》頁157-頁159

他，小時候是天主教徒，後因求學、工作而漸離；婚後面對妻子將成為民間神道信仰的「乩身」之緣境，而接受「鬼神」之說；及至初次與佛教法師會遇，感受到法師所展現的快樂，是自己未看未經驗的快樂，乃至從佛教書籍知道佛法的修證具次第性、可行性，因此認為佛法是不錯的生活準則，於是一段時間裡，自學閱讀佛書而找到心中的力量，是故，決定依歸於農禪寺而改宗成為佛弟子。

當D4與農禪寺聖嚴法師初次會遇後，就開始跟聖嚴法師學習打坐，也接受法師的禪學思想，甚至呼應法師的願心而投入參與道場各項活動，並擔任在家護法團的核心幹部。他引述法師的感嘆語說：「覺得『佛法這麼好！知道的人這麼少！誤解的人這麼多！』所以，近十年裡，我在一天二十四小時裡，除了生活必要作務外，多數時間都在做佛教事務，也一直想把佛法分享給他人。（D4-04-01）」

成為佛弟子後，個人的修持方法為何？他選擇以禪坐及閱讀佛典為主。D4說：

「我本身就很喜歡很迷打坐，是習氣使然，也喜歡讀禪修的書，我從禪修的理論與實務並行中，獲得很大的生命力量。關於法會的修持，我不排斥不投入，不投入的原因是因為自己找不到契入點，因為我認為所謂『懺』應該是說你知道自己做錯了而懺；當你根本不知道自己是怎樣做錯，而去參加懺悔法門的法會時，就不知要懺什麼了呢！而『悔』是不二過，自己根本沒辦法去做到不二過，又要怎麼去悔呢！沒有親近善知識、聽聞正法，又沒辦法如理思惟，你怎麼去依教奉行呢！我覺得法會給我的自淨力量不夠，所以我就很少參加，那經懺法會我不是否定它的。（D4-05-01）……

我是覺得不同的眾生會有不同的法門，或是同一個人在不同的時間，會因為悲心懇切或智慧的深度不一樣，而有不同的皈依處與自淨方法。但是，我總覺得自己就喜歡打坐，那我就深入經藏、深入禪法，就這樣一門深入修學就可以的；也因為這樣我到現在都不去拿香，就覺得說不需要去執著那種心往外求的法門，也許是我比較慢心吧，我寧願花時間好好看一本書，或某一本經藏佛典，我覺得不亞於在佛前磕頭如搗蒜呀！在那邊念呀！梵唱呀！這是我的想法。（D4-05-02）……

不管自己選擇哪一個法門修持，都會面臨『發心容易，恆常心難』；但是，學佛多年後，才發覺原來真正的問題，只是在對境當下才能看的到自己的修行功力，佛法難就難在於從知道到證道，是很長的路！很辛苦的路！而且是進進退退的路！所以，我秉持著師父教授打坐的口訣『(禪坐時間)可以短，不可以斷！』，讓自己持續性修持著。（D4-06-01）」

D4於 17年以來如何全心投入於佛教道場？

「我一開始就投入了。當我踏入法鼓山農禪寺的系統以後，我在第一時間就參加了禪修的活動，那時就熱血沸騰了。然後任何的活動我都參加、我都投入，甚至一直當護法團領導人的工作。（D4-08-01）……其實，有時候之所以投入人間佛教，是因為佛法這麼好，知道的人這麼少！自己身受他力信仰之害以後，才願意投入佛法、投入了人間佛教裡面。

雖然，在整個過程中，我是先來求觀世音菩薩的，但突然之間自己卻變成了觀世音菩薩了；這是一種初發心菩薩的想法與作法，我先來求觀世音菩薩，然後練習觀世音菩薩的行持，接著變成觀世音菩薩，最後讓更多的人也變成觀世音菩薩。

很多人問我說『你為什麼喜歡佛法？』因為佛法讓我看到自己，是隨時看到我自己，然後做我能夠做的事情，接著越來越喜歡自己。因為你喜歡自己的時候，你很容易把慈悲或智慧付出給大眾。而且當你能夠跳出一個位階或是跳到一個很大的範圍來的話，就很容易發現實務並不是那麼複雜的；我體會到把時間空間拉大來看一切，就會覺得對經歷的一切都不執著了，當你不執著的時候，你的智慧就生出來了。其實，當煩惱拿掉以後，智慧就跑出來了。（D4-08-02）……

所以，我覺得佛法就是一個不斷的練心的方法，不斷的檢查自己的心的一個工作，更是從實要求自己隨時要放鬆的一個法門。因此我覺得禪定是一切的基礎，我自己本身也喜歡這方面的書籍與這股靜定力量。（D4-09-01）」