佛乘宗法性論 八大加行品七

佛乘宗第三代法傳人 李善單 導師 著

佛乘開宗，究竟法界根本實相，總攝萬有真如本體。　緣道祖師菩薩嘗言：佛乘宗為頓入大自在實相理體，圓証一心，即生肉身成佛之圓頓法門。一乘之道，窮玄太虛奧義歸自身自性，自凡位菩薩乃至佛果之一切理路，靡不圓滿。 

就心理層面言之，立八大加行以令十二法界眾生皆可成証佛果，其次第分証如下：隨緣加行、証道加行、顯現加行、變異加行、無功用加行、治地加行、圓覺加行、大自在加行。

加行之義，乃是認証眾生皆有佛性，隨行者用功開演心法，令其迅速解脫覺証正行。所謂正行，乃是與自身自性法身合一，直至與佛等量。眾生雖皆有佛性，然其宿命因緣根器種種殊異，是以次第而上；大法廣涵十方三世一切有情，無說凡夫菩薩乃至等覺，皆在一佛乘內！ 

此八大加行究竟微妙，非僅三界內眾生人天難以明瞭，便聖境界聲聞緣覺菩薩等亦無能根本通達。善單謹以　緣道祖師菩薩所教示，略闡其明明義如是： 

隨緣加行，乃視眾生自身與眾生世界之因緣而開。雖是為凡位菩薩所有，然其成就乃為八大加行之基石；無量世界無量眾生，無明業力不能抹殺佛性，是以登聖果位菩薩亦敬重之。 

隨緣之妙，在行者與師相應。一切佛所教法，但為眾生有情而開而示，若是行者一心不能精進相應，便是只有文語表相。是以隨緣精義，在於行者自身立起，越是趣向自性，師自傳承等量心要法要。所有一個緣字，便是自身觀照自身，我於今生今世，意欲成就至何止境！ 

八大加行，每一次第皆是三昧法門無量；便以第一加行四三昧法門以應娑婆世界佛教四宗，其法要如下：總持三昧法門，密宗以之立宗；大自在念佛三昧法門，淨土宗以此立宗；空不空解脫三昧法門，律宗以是立宗；無相解脫三昧法門，禪宗以為立宗。 

緣道祖師菩薩言，本門之第一加行，涵蓋三界各宗教大小乘義理之精華，真實語者。 

復說第二加行名証道加行。自此加行乃至第八加行，是為佛乘宗之所獨有，亦名之為獨特加行。是証道加行以上，皆為上品華嚴；娑婆世界所傳之佛法，釋尊以曩昔因緣，僅能佈流下品耳。 

証道加行者，是令凡夫肉身得以初出法身以登果位。行者需知，以三界內眾生之生理欲意成証聖境，其內在變異廣大，直超無始劫來一切果報業力。此時，若無圓滿心法相輔相承，一念差錯便是肉身滅燼。古云：向上一路，千聖不傳。証道法門僅一，唯眾生種性根器相異，而生種種因緣差別。 

若道其無上秘密心要所在，不過是住大自在自性佛位，一行三昧耳。若說其法要，則是對內修體，對外行德。古來一切高僧大德，三界所有成就菩提，無一例外！ 

再說第三顯現加行。行者若是初出法身已，其體其能雖備，然其相其用尚未圓滿；以是必當力行德大於一切行住坐臥中。佛法雖云三輪體空，然而事大不滅、德大不滅。以其不滅之故，行者當宜苦行法忍，為眾生慧命處，得忍堪忍一切眾生無明造作。 

所謂法身得以起用現種種相，先是行者自身得安住大自在自性法身，方是根本精義。修學者當知，法身不思議功德得以顯現為一切眾生可知可見，其妙絕處便是自身慈悲之力披及所有有情，倘有一絲不足，便是化身不能功用。無可功用之化身，則法身不能變異萬相，便是眾生眼耳鼻舌身無可觸及，僅有其意因因緣感，偶相應之。 

是以行者至此，欲成就法身圓滿有體有用，其心法根本明瞭一法能衍生無量法，是時一法即名慈悲力！ 

第四加行名變異加行，一切所開法門乃是達至肉身法身合一，所有功用可至質能交相互變。 

行者修第三加行已，雖得法身體用俱備得以為眾生交感，然其肉身障礙猶存，三界眾生本業依固，是以需自內化為宗而後得以變異外在。此加行法要精微妙義，便是練形化神；而其心要則重以能大用直入真如，不落假他了証實相。 

練形化神也者，以法身之能自化肉身質相，既無一念亦無佛法。無有佛法而法自常轉。等際，直啟大能大用，不動意識一印心智，內外法界同量同進，視三界如空華，所謂大自在神通遊戲三昧，是得空中不空，空中妙有。 

或有問曰：三界內一切物質物相有其固定本業，如何得以變異？答曰：此加行之功用得以入水不沉入火不焚，履虛空如平地，入出大地如虛空者，乃是深明實証一切所有相皆是能量因緣假合。倘其內化精純，則能能互通，萬物基因於今日學說不外是電子組合，行者自身肉身已化成法身，以科學言是超電子人，是則無一物不能變異。此法極深極密，未來世或名人體動力學也。 

既修變異加行已，行者當更深精進轉勝圓滿，便入第五無功用加行。 

無功用之無上上密之義，即名無不功用於十方三世，或名永恒或名無量，是為四地至八地菩薩所修習成就。 

其義無不功用者，乃是此加行得以無量化身無量用，三界內一切眾生皆可同時一力度化。隨此加行日益深進，菩薩亦逐漸成就自身淨土，乃至達於第六治地加行。 

或問永恒之義。則此加行功用無可減損，一切作為質能毫不影響，自身成就亦絕無為眾生業力羈絆。既入此加行，則肉身之生理變異已息，唯獨法身法輪常轉。或問無量之義。答曰：所有化身皆能自主自用，與本體成就等量，一切變異皆可行得。是一身成就，無量化身亦成就，則無量眾生亦成就。 

此加行最秘密如來藏，名大自在身外化身總持三昧。 

既修無功用加行已，行者至此已成就自身淨土，足令無量眷屬皆聚其中。此際，便以第六治地加行，廣深圓滿一切三世有緣皆成自身法眷屬。 

所謂治地加行也者，乃是圓滿行者內在淨土同際成就眾生淨土。是為九地菩薩摩訶不思議力。此加行功用，足以將法界無量世界無量眾生無量煩惱，以一音演佛妙義皆度化之。 

菩薩修此加行，已非三界內凡夫所能思議。治地之根本妙義，即是直指一切眾生自性，此加行功用之力，即是菩薩無量化身與無量眾生同住法性之中。任何有緣一念相應於佛於法，是菩薩立乘護持，縱使少意甚或無心，一念佛號或見諸佛菩薩像，此加行功用等量庇佑。 

是加行總持修行法門曰：大自在心物一如三昧。 

行者修第六加行已，轉勝圓滿則入第七圓覺加行。 

此加行為十地菩薩所修，以為入証究竟之佛果。此地境界為一與多圓融，一為無量，無量為一；因即是果，果即是因。圓覺加行最微妙處，乃是明瞭十二法界覺與不覺，佛性平等；既知佛性亦了無明。所有眾生因煩惱故而入於三界沉淪，此沒彼出，彼沒此出，永無盡期。煩惱也者，法性偏離正用也。圓覺加行其至深微妙心法，乃是令眾生得以明了煩惱不異於菩提，無始無明即是佛性本來功用。古來多少行者，難以堪破者唯此一句！ 

此加行之無上上法要，名大自在佛光普照三昧。 

行者既已圓修前七加行，便可入第八大自在加行矣。 

所謂八大加行即是一加行，即是大自在加行。此加行之功用涵攝前七加行圓融不分，方便應用是八個加行，根本究竟則是唯一加行。大自在加行為等覺菩薩所修，証入圓覺、妙覺佛位。是為圓滿十大一如，身心能量與十二法界合一。一切有色無色，有情無情，統一於一身証一合相。是加行功用，令行者生命無所不在、無不自在、永恒自在；我即法界，法界即我，發揮大我真我潛能達根本圓滿之生命境界！ 

此際功用，合身能心能宇宙能，圓滿任運於法界週靡遍滿，無不可及之時，亦無不可及之處、無不可及之一切眾生事相。明其法要，即無所不能。 

此加行名大自在，行者修得圓滿便與法性大自在王佛合一，融入法身佛中等量不二。若說其精微心要所在，即是　緣道菩薩圓寂前所開示：唯一佛乘，更無餘乘，無二亦無三，此是大自在。