佛乘宗法性論-宗師傳承品五

佛乘宗第三代法傳人 李善單 導師 

傳佛心印，謂之宗；能傳心印，謂之師。宗師非是名相，非是自稱，當是智證與德性也。古人韓愈嘗言，師者傳道、授業、解惑；應之於我教聖境，師者：傳承、心印、法身也。

一宗導師，立基法統究竟傳承，首要者是否得師密付本心。無得，則弟子千百亦如神秀之流；若得，則似惠能花開五葉。宗教家之基本立場與精神，乃是無我為人；但嘆凡僧不瞭背性，終以為名聞利養是成就功德。殊不知三界如火宅，人人朗口可頌；而自身偏偏直奔火宅內，悠遊快活棄果報於自蔽。

傳承心要為何？首當明白法之不思議非在文字，亦非修法而已。行者該自惕者，古來無有一盜法人能成就如來，菩薩大道尚且不可得更何況成佛？試想，若一眾生已是背離師門法統，既不尊師又何侈言重道？是以傳承之根本乃在由師法授，個個法要皆由佛力加被傳遞；所謂一法之妙，修法自力只及百分一，而由師承佛之悲願，他力護持則佔九十九。佛乘宗第二代　祖師嘗言：「一念師，則十法界力量即至。」

佛為眾生所難見，而師為是代表；行者若不知尊師與重道一如，所有修行如在空中構樓虛不可見。要知法由師傳，是師身語意同法界性體共持行者；傳法之師既是圓滿得授，便無超傳之事理。設非超傳，行者一心相應便該與師於法悟證等量，或隨其分而異深淺高低，假日進修終得同功。反之，行者要法不要師，不論藉他竊法、取法棄師、計謀法要，非但是法無功，且為一切人天護法極至因果報應。

自來我教其因果最大者，莫過以名利心背離法統而自稱師道祖以博眾生供養信奉。二代祖師　緣道菩薩言：「其受天災人禍因果報應之重罰，猶甚無間地獄。」行者當知菩薩立宗弘法，隨世之際絕非令眾得悉一定何人承傳法脈，其心雖已透瞭宿命因緣該是誰為佛門龍相，亦以多位併指。其意深遠，慈悲廣大，明者便知沙堆藏珠不使人誤，為免眾緣攀附而致倒壞大事因緣。昔年禪宗黃梅以對惠能便是！

一宗傳承最為大事，何時決定究竟？最後因緣決於二者，乃是傳與被傳，圓滿便是奇妙時刻。

問曰：何時圓滿？以傳者言，就論隨世該傳之法、該度之人是否皆了。囊昔釋尊有待善賢前來求法，便入無餘涅槃。而被傳者，又在何時圓滿？便是心印、法身二大事，是否與師相得一如？圓滿者，師與弟子即是一個也。

心印是何事，非語言文字所能清晰。今言默契者，是當下有一事同心同理；然心印則跨越諸所有障，時空統一中兩人同轉法輪。法無來去，其性自在；是以師與弟子各自任運，因緣相殊而果德應事相等。其間次第微妙難言，略說則是由師授法傳承一切種智，弟子精進但入圓覺一事。受法行者經千百印證授記，大奮力中逐一成證，壑然間見了自已本性，當機便是求師一句。既印證已才是心印初端，隨即或日或月或年，由師核可行者理事智德。其間甚深微妙處，正是無為法之根基。師在傳法，弟子亦傳；師在度眾，弟子亦度；二者一如可分正逆善惡，行事同果卻別東西南北。心智不明之眾則錯思誤行，因緣不俱便是退轉造業；其中謗起如雲湧，毀譏似浪奔。然而師與傳人心智如如自在，皆令眾生自取因緣，千言萬語不留一念在意，百般人心正可尋出法子。

某一大事因緣了俱，師徒二人相會；由弟子請問事體，由師總攝考核，一句便全明白：「你我心印交換，無有疑處。」淡然數字，全個法界諸佛菩薩聚會，等量同理皆一言語。此事，非是過來無以覺受，而非真實由師印證授記，自為誇言者，無量劫世恐怕無有佛法可聞可信。

法華經言，「未證謂證，未得謂得」，是人自斷慧命不得聽聞佛乘者便是。

行者若得師之心印，餘事便是無上秘密法身。

弟子為師之化身，師是弟子之法身。一切次第解脫法門在師身上，任何印證授記亦皆在師心智；行者想欲成就法身，圓滿心印便剩性體如何有用。眾生皆有佛性，可惜有體無用；行者當是有體有用，而且萬德莊嚴法身。心印是萬法圓通，或曰深入法性成就，或曰小十大一如；法身則是萬德莊嚴，是無相大戒，是十大一如真實相。

自來佛教一大無上密，法身如何出，經典無所說，但有菩薩與佛名，不見細論語前後。今日亦不述，但隨祖師教：「若有一念成菩薩，則不能成菩薩；若有一意出法身，則法身不能出。」要知一念一意則生名相，是相為執故體不圓；若是尚有對立相別，自心與師便是兩個。既是兩個，又何來一個法身？法界一體，法身無二；行者第一外法界便是師，內外法界有別又豈是菩薩聖境。金剛經云：若有我人眾生壽者相，則不名為菩薩。

是以吾人細心可知，法身之因在於師，法身之果是自已。兩者相應成一個，法身自然無求出。問曰：如何與師相應一如？答曰：師心之慈即是自心，師行之悲便是己行。若是循一原則而不偏，但且做盡門規便是。

佛乘宗門規首起：尊師重道。明師即明心，見道即見性；道是理法實用，是慈悲願行，是德大事現，是法身圓滿。故知佛教言：明心見性，見性成佛，次第成就乃有以也。

行者已是圓滿俱足傳承、心印、法身，便是與師圓融無二；此際已得師之本心亦得佛之本體，一切可說不可說秘密心要法要，皆在行住坐臥語默動靜生死聚離智念轉伏，一應盡受。

娑婆世界以語言文字呈意，聖境界則以心智相應完全。吾人修行當知一生有限，不該妄過生命，更需要知明師難有大法難尋。倘若六識有緣觸及，便即下大決定一念，切莫迷惘自滅希有。宗派法脈，不是一人事，該為法界眾生所冀期。此不關名利虛事，一心僅濟慈慧命；要知名如劃水留字，利似探火取木，幻意自毀毫無有用。

法子善單受教　祖師緣道菩薩六十四月，千萬法語深邃意遠，無上秘密本心直證，但取其十以彰師恩。

「老師要你開道場，只要你有心願意，一定開的成。」

「一個宗教家的立場與精神是｜｜無我為人。」

「宗以法而立。我們傳法，老祖師護法。」

「道場要和合興盛、斷口舌是非，需多說德大。」

「別人有再多的無量財富，在弘法上絕對比不上你有無量法。」

「說得對！」

「老師在世時，你可以代表佛乘宗百分之九十九；老師圓寂後，你就代表佛乘宗百分之百。你要做到你就是佛乘宗，佛乘宗就是你；讓人家想到李善單就想到佛乘宗，想到佛乘宗就想到李善單。

無論你以後有多少頭銜、董事長都是假的，不要印在名片上。在你的名片抬頭只印三個字-- 佛乘宗。」

「佛乘宗在老祖師的本意是佛教佛乘，創宗不創教。導師就是宗師。」

「老師私底下咐囑你去做的事就是密行。」

「老師這生的因緣只能訓練出你一個菩薩，你這生不要貪多，訓練一百個就好。記住，不要超過。」

謹此十句跨六十四月，步步次第略說吾師傳承法行。要知菩薩慧眼廣大深遠，巧妙任運非我凡夫能蠡測萬一；唯可憑藉者，乃在心智用盡傾信不移，終究在一個師是佛傳承，又豈有佛眼不見而肉眼高超評斷？　二代祖師嘗言：「宗譜不如相應師。不知尊師重道，不證五寶一如，那是無用文字；若能力行門規，因緣自來，法身最是實在。它日你便知。」

佛乘宗宗譜者：

妙緣善法　本性成佛　十大自在　一印真如

六度齊運　三學圓通　體相智德　理事能用

時空同量　福壽長遠　常樂我淨　菩薩師王

中華開宗　九地普濟　慈心平等　正道永宏

傳承真是師一句，心印完全相信任，法身自在能顯否，身心一行三昧得。看遍古來高僧大德，縱論一切法統衣缽，不過是一心耳。