拜鬼求神

【為政第二】

孔子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」

白話：
孔子說：「不是應當祭祀的鬼神卻去祭祀，那就是諂媚；應當做的事不去做，那就是沒有勇氣。」

阿Q曰：
敬畏鬼神可說是東、西方共同的心理。人死變鬼，尚未投胎轉世之前，魂魄遊蕩人間，有時出來作祟。神呢，好像也是人變的，最頂端的神是創造萬物，無所不能的上帝，最底端的神大概是土地公吧？孔子在這裡雖只講鬼，但神也是包括在裡面的。鬼神有靈異能力，像人一樣有正有邪，有好有壞，人不去招惹鬼神，雙方相安無事，一旦有求於鬼神，便是招惹鬼神了，吉凶禍福全在一念之間。

中國民間自古敬畏、迷信鬼神，但代表儒家的孔子對鬼神則是採取保留觀點，亦即對鬼神的存在沒有明確肯定，也沒有明確否定，他所採取的態度是「敬鬼神而遠之」。（見雍也篇）所以子路問如何事奉鬼神時，孔子嚴厲轟回去：「未能事人，焉能事鬼？」（見先進篇）

「未能事人，焉能事鬼？」已經不被孔子容許了，何況是「非其鬼而祭之」，無端去祭拜不相識的鬼神，可能招來「請鬼容易送鬼難」的窘境，不是給自己找麻煩嗎！鬼神是祖先死後變成的，早期祭祀鬼神的原始意義是飲水思源，後來才逐漸變質，變成祭祀鬼神是為了有所企求，例如求平安、求健康、求升官、求發財（明牌）、……求事事如己所願。清代紀曉嵐的先師陳伯崖有一副對聯：「事能知足心常泰，人到無求品自高。」小人事事不知足，所以心裡經常煩惱，見廟就拜，供上一些祭品就要求這個求那個，真是貪得無饜，品格會高尚嗎？拈香膜拜，三叩九跪，卑躬屈膝，低聲下氣，嘴裡喃喃有詞，這不是幾近諂媚了嗎？

「見義不為」的人膽小怕事，只管自掃門前雪，難免教人瞧不起，但時下人心可畏，新聞報導常見有見義勇為的民眾被受害者冤枉，或被迫打官司，或被迫賠錢了事，難怪有些人心存顧忌，不敢見義勇為，這又好像情有可原了。不過，見義勇為總是好事，婦孺老弱馬路跌倒，熱心趨前扶他一把；強盜搶劫婦女錢包，正好路過將之扭送警察局。………社會有正義，人間有溫情，何樂不為呢！