| 如果我們要說台灣的五都選舉,在民主政治史上出現了劃時代的變革,那就是民進黨主席蔡英文正在改寫民進黨人對<政治.>的定義這件事上,過去我們曾提及民進黨扁政時期行事乖戾,是其政治思想中毒,是中了德國憲法學者施密特思想的毒, 施密特在他的<政治之概念>一書中,提出了一個核心思想,政治的行動範疇就是在劃分敵或友,就像道德的領域是在劃分是善或惡,美學的領域是在劃分美或醜一樣,為什麼政治的範疇在劃分敵友, 就是因為敵人是自我得以界定的邊界要件, 強調敵友在存在論上的差異,正可以確立我群身份的認同,在這種所謂政治就是劃分敵友的思想之下,政治就是搞對抗,要藉與敵人對抗,來凝聚己方內部的集體意識, 領導人再藉集體意識之名集權,這種思想的特色是其操作性很高,對政治權力嗜慾者很合用,愛不釋手,過去扁為了擁權固權迷戀這思想,因此才不斷製造兩岸敵對,不斷製造朝野藍綠對抗,不斷撕裂台灣族群,因此也造成民進黨內之派系鬥爭,越鬥越烈,始終無法平息的最大根源, 蔡英文是國內少數對鄂蘭Arendt的政治哲學有研究的學者,又師承倫敦政經學院紀登斯的學術思想,提到鄂蘭,鄂蘭師承德國大哲學家海徳格,是海德格的學生情人,但也是率先舉旗批判海德格哲學的學人,鄂蘭與施密特的思想一樣,都是深受德國大哲學家海德格的影響,但是他們對政治的觀點完全不一樣,施密特的思想,政治就是在劃分敵我,鄂蘭的主張則是,政治在創構理性的公共空間,施密特的思想是強調差異與排除,鄂蘭則是強調吸納與認同,鄂蘭在她的The Human Condition一書中指出,政治是人們透過一起行動與發言而組織形成的空間,這是一種共在的空間,共在是<我如同他人向我出現一樣,同時向他人出現>, 這種互相出現的共在,是透過言語與行動的實踐而完成,這個空間是互相進入對方存在狀態的場所,是透過對話而互相達成共意,建立意義系統的所在,至於紀登斯,提到紀登斯或許大家就會想起新中間路線,其實紀登斯真正影響世界深遠的是他的社會構成理論,紀登斯的社會構成理論,為何影響世界深遠?這說來話長,只要有關注過二戰後歐陸思想史的人,大概就會知道施密特的思想被希特勒引用,所造成的世紀大災難,戰後以法國為主流的解構主義,後現代哲學等,都在針對這大災難何以造成的背後思想,展開全面的批判反省,包括巴特.傅柯.德希達.德勒茲.拉康.克莉絲蒂娃.巴迪烏.洪希耶.巴里巴等人,都是當代歐陸思想的重鎮,但是這些解構主義.後現代思想,對這時代大問題的批判反省,似乎多偏重在幫我們打開當代思想枷鎖,廓清時代迷失方面,而缺少對政治上之理性建築,做建設性的引領,紀登斯的社會構成理論,兼具解構與建構,具有相當建設性的實踐理論味道,恰可以補上,蔡英文可能因為學術背景淵源的關係,她在這次五都選舉,用具體行動,反映出她的政治思想,也等於在批判過去民進黨路線的不當,我們寧願相信,蔡英文這政治思想能在民進黨落地生根,那應該就是民進黨的轉進與新生,也是台灣民主政治發展的大躍升,我們從這一次新北市選舉,蔡英文所標舉的新選舉路線,她不搞對抗,不撕裂族群,她顛覆傳統以選將為主角的選舉行銷方式,改以選民為主角,她很親和地以活動式咖啡小站開創公共空間的概念,去做競選活動,去與選民互動,她很成功地去拉近與土地與群眾的距離,並且很貼心地將民眾切身的利益反應到政策的論述上,真的很能讓人感受深刻,不像國民黨的選舉,還在搞以選將為主的硬行銷,硬塞政見那一套,光看選前之夜,蔡英文在板橋那一場與選民的親入性對話,相較於國民黨的選前造勢活動,真是落差很大,國民黨還是黨政高層排排站,大官輪流站台,在檯上大喊--<是呀嵨嘸是?ooo凍蒜!ooo凍蒜!ooo,ooo凍蒜!凍蒜!>看了不免令人嘆息,今夕是何夕?/其實政治行動的要義是在形成.開創公共理性的交往.對話空間,這個概念其背後所隱藏的謀略思維,就是運用<公共空間的新創造來重塑新的政治>這個中之道,傅柯在他的著作<監獄的誕生-規訓與懲罰>早已向世人明白揭示,馬政府的台灣新地圖計劃,五都區域改制,與亞洲區域經濟整合,與亞洲黃金雙航圈計劃,也都是很重要的創造新公共空間的創舉,也是一種運用新公共空間,來重塑新政治的世紀轉型戰略,只不過,國民黨上下似乎在論述理論上,仍然還沒有溝通到位,所以選戰一開打,就只會是<是呀嵨嘸是?凍蒜!凍蒜!>這一招,看來國民黨還需要請蔡英文再當一下政治學教授,給補上一課呀!
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