檢察官的「佛心」與「凡心」 - 王尚智的雙城心事

字體：小中大

檢察官的「佛心」與「凡心」

2008/11/23 14:02:23瀏覽4034｜回應4｜推薦21

阿扁的貪瀆弊案偵辦，越是到了關鍵時刻，越是逼出關鍵的「意念」。
無論是誰主動「邀約」見阿扁的，檢察官們「想要勸扁認錯」這個意念確實是真，並非為了洩漏案情。
但這顆「剎那動念」的一念佛心，此刻卻成為在這起世紀弊案調查程序上，讓人隱隱酸澀的未爆彈。
一旦還有更多複雜的往來內情被披露，好不容易弊案逐漸真相曝光、各方罪證確鑿的事實，難免至少又要經歷一番無謂的失焦與波動。

包括朱朝亮在內，有這麼一群檢察官因為學佛虔誠，多年來在司法道德操守上更為清明自持，也令人深深敬佩。
但在這「阿扁世紀弊案」調查程序開始進行的關鍵階段，興起這麼一個「去勸阿扁」的念頭，究竟動的是「佛心」？還是「凡心」呢？

宗教信仰，原本是很一種自我價值，在整個文化符號與社會系統上的體現。
但或許是宗教特別獨佔了「道德與救贖」的價值（或功能），這讓「救人與被救」成為各類宗教活動之所以能廣泛運作、募集資源，背後很巨大的力量源自於此。
「都想被救，也都想救人」，如今反倒成為各類宗教活動的核心動力了。
佛教界之中「眾生被救、菩薩救人」的價值意識，許多人也都被薰陶、內化了這樣的信念。
這個世界苦難很多，於是大夥彼此救來救去、救來救去...，可是然後呢？

倘若回到各種宗教的原有教義，特別是在宗教史的研究中，卻可以發現這種「救來救去」其時是一種教義的解讀偏失。
比如原始佛教真正強調的學習目標是「寂靜涅槃」；現實生活中強調的實踐關鍵是，一切修行的根源都在於「止息煩惱」。
這些都不是被複雜放大的「前世因果」「今生功德」乃至「往生淨土」的說詞，而是從「正念」為基礎，面對人生所有的情境、問題與苦難，能夠針對人生當下的意志鍛鍊與智慧抉擇而起。

佛教教義的虛無化與現實化，隨著這些年在台灣透過「資源集結」發展成山頭，成為此刻我們所看見包括所謂「慈善」「教育」或「建道場」「辦法會」等，一種所謂「宗教信仰『項目化』（project-oriented）」的架構。
不只佛教，其他宗教團體同樣一般。

寂靜？止息？如今台灣許多的知名佛教團體，還真是「不讓人靜下來」呢！
明明是出家，法師們在送你山門時會說：「經常要『回家』來看看、走走喔！」
蓋道場的計畫一個接一個，平時的法會或聯誼活動更是此起彼落，特別是組織體系建立、資深制，以及動員募款相互較勁等等，信徒會私下戲稱彼此「搶生意」！
就算最本質的「學佛」，乃至所謂「布施」「持戒」「忍辱」「精進」「禪定」「般若」等六度萬行諸般教義，如今在電視宏法節目中所聽見的，都是要你多「放生」，因為能夠好好「積累功德」。
而這一切，都是為了「救『你』這位迷途眾生」！
若想被救，那就加入我們，成為團體的一員吧！加入團體，則當然，先從捐錢開始囉！

至於台灣佛教界的團體當中，基層民眾大多仰賴「法會參與」式的宣教活動；在此同時，知識份子則更偏向「經典義理」的研（禪）修團體。
朱朝亮檢察官的修行團體，正是這一類低調且小規模的「社會菁英族群」類的學佛團體。由於在這當中人與人之間的水平更接近、關係也更集中，因此難免在「內在信仰更為彼此信任」的基礎上，現實專業的價值防火牆就此對其他師兄、師姐鬆開了口子，而接受了某些跨越界線的外來意見。

在與阿扁會面的這個內幕關係中，名叫「張瑋津」的這號人物是誰？
是不是其間操作包含的「以師之名」「銜師之命」，從朱朝亮的師父為運作起點（否則阿扁幹嘛去跪？），為了「早日幫助台灣卸脫惡夢，早日走向光明」的大願使命，而就幾個相關人等商議如何對阿扁「動之以情、訴之於理」？

這個非常幽微且充滿一廂情願的道場內部討論過程，外界已經再難得知。
但我寧可去推論並相信，檢察官們都是那「勸人、救世」的一念竄動，才在這個敏感關鍵的時刻選擇了「佛教徒」的角色為先，想去「勸人、救世」；而非選擇了現實中「檢察官」的角色，透過法律的公器，去體現一個救世的本懷。

我想，檢察官們自己，對於自己的司法角色何以「濟世救人」，平日在埋首案牘資料堆疊的最後，應該也是充滿疑問的吧！也才會更需要一些深入人生底層意義的宗教哲學與修行方法！
然而，將自己心中原本極端個人且幽微的「佛教徒的認知與情懷」，跨越到現實彼岸的朱朝亮等人，如今卻也因此「一念情迷」而陷入泥淖！

最關鍵的誤判是：只看見自己的善念，卻沒有看見對手阿扁是何許人也！
佛經記載，佛菩薩要度人之前，都要先入三昧觀察度化的「緣起、對象與方法』，強調「應機（機緣允許）、應器（對象可以）」呢！
這裡的慈悲心與智慧，是高密度的定力結晶，甚至可說有一定的SOP，而不是一般濫情的感受。

能夠讓台灣停頓八年、民進黨信用破產，兩岸關係倒退，同時還能完全將貪自我合理化的阿扁，或者說阿扁人生背後整個的緣起，哪裡只是一隻「迷途羔羊」而已。
對於一個不惜扭曲價值，以整個國家社會做犧牲代價，而去持續交換或延續自己權力價值的人，不是所謂的「與魔鬼簽訂契約」，那又是什麼？

我們有時也會不忍心別人受苦，有時難免去勸說、阻止，甚至介入。
照顧小朋友與聽朋友的感情苦水，應該是最普遍的「泥菩薩」經驗吧！
但就如同小孩子們不摸燈泡不燙到，是絕不會停止好奇心的！更如同朋友不到認清確實遭到背叛的底線，始終還在來回拉扯著最後希望。

孩子的好奇與戀人的執著，都是一種「自我合理化」。
外力勸說、阻止這種「強大自我意志」，都是白費心思。
最後的真相是，往往只有最後紮紮實實的「吃到苦頭」，才能讓他們真正領悟！

相形之下，阿扁是何等百千萬倍「超級自我合理化」的人物呢？
朱朝亮等幾名檢察官，又是何種造化功力呢？一片救人的善心向阿扁，不也正是相應了阿扁同樣的「自我合理化」？看看阿扁如何耗盡民進黨與基層支持者的信賴能量吧！

佛教教義中所教導的一個抉擇標準，叫做「依法，不依人」。
這當中甚至強調在混亂的時局中（末法時期），有時甚至連自己的師父都不見得能信，自己竄動的內心想法則更不能相信。
因為太多似是而非的意見或觀感，既可以來自外在，也經常來自內在；於是最後的關鍵，要依照經典義理中來自佛陀教授的「正法」，特別是最關鍵的「戒律」。
因為所有似是而非的說法，儘管顛倒多樣；無論出家人或在家人，一旦在行為的實踐中去應證「戒律」的標準，自然難有灰色地帶。

檢察官的角色，在整個社會運作的基礎上，是更為相應這個「法」與「戒」的領域，守望住「司法本質」（法）與「法律運作」（戒）的關鍵環節。
可惜朱朝亮檢察官等人，卻讓「自己的信仰價值」從中偷渡，越過了原有的邊際。
原本希望伸手拉阿扁一把的手，如今卻被阿扁一把拖下水；一不小心，甚至有機會將這個身後的司法信譽與調查努力，一併被拖入阿扁的黑洞之中。

這個世界，真正的因果昭彰，其實是在整個體制的交錯運作。
善惡的真相，就算不被廣為人知，仍然是如實的存在，直到像果實熟透而逐漸成熟，最終清晰體現。
能拯救阿扁的，只有他自己。
但如今看來，只有直到阿扁紮紮實實的吃到自己的苦頭，無論眼前弊案調查的眾叛親離，乃至今後更多貪污案情的水落石出；只有直到這貪腐的扁家一家人，願意去深自檢討反省，而不是反而用更大的自我合理去看待，才有機會翻轉乾坤。
但這些日子的演變看來，可能嗎？
相形未涉入弊案的陳幸妤，就已經是這般「自我合理化」的極端了，那阿扁？吳淑珍？陳致中呢？

檢察官以一廂情願的「佛心」，以為自己能像菩薩一般勸人、救人，其實只是一念跨越法律因果界線的「凡心」，最終導致破壞制度能量的無情反撲。

關鍵時刻的抉擇，總是能撼動或碰撞出一些驚人的人生能量。
輕則觸發了某些不凡的領悟，重則甚至推出原有的生涯跑道，整個人提升或墮失到不同善或惡的象限之中。
檢察官的動念。可以理解。
但佛教強調「無所住而生其心」的動念救人，經典中佛陀是以三個解脫煩惱的標準，勸告所有發心動念想救人的菩薩與弟子：「以空觀心而救，以無相之相而救，以無願之願而救」。

用現代的話描述，應該就是：「在自己本分本業的位置救人」，「尊重現實運作法則的救人」，「瞭解對方本質與外在機緣總體情勢的救人」。
或許，這才應該是學佛檢察官們，真正能自救救人、無二無別的佛心與凡心吧！

( 時事評論｜人物 )


	回應文章