[回家是所有人的權利]

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文\蔡瑋

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>人生是一次隨機行走

以人的行走做比喻，如果每次都偏向相同的選擇，最後會圍出一個範圍\區域。

假設這區域稱為價值區，而人的行走是依照自動的原理，屬於自發的行為。理想的情形是，這個區域會是個圓，或和圓類似的連續的有邊界的區塊。而這人的行走的路徑會是個圓周，或和圓周類似的閉鏈。

圓周說明了圓的範圍，而人的行走形成了價值或價值圈。

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>有價值的人生是單連通的閉鏈

再說，人的行走路跡必須是連通的，即一筆畫能畫出。這意味人生是連續的行走，必須歸返出發點或傾向於此才能劃出價值區，這意味歸返自我或初心。

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>偏向形成價值

價值很難說明，但可以用區域為代表。

行走的路徑可以是線段連接頂點再連接線段，這叫段鏈。有價值的行走，即理想的段鏈必須是閉段鏈。

頂點或折點的位置，與閉鏈彎曲的方向有關，和段鏈的長度無關。

面對折點就是面臨繼續前進彎向的選擇，有時是有形的障礙，有時是內在的呼喊促成轉向的決定。

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>價值與速度無關

資源—包括財富－可以影響折線的長短，也就是讓人一次走得遠一點。

按照我們的定義，折線的長短和最後能否圍成一個區域無關。資源就是資源，並不能代替價值。

故事中用了交通工具做資源或財富的比喻。

從某點出發又回到某點，可以是路徑不重複的一條曲線和許多不同的點的並集，也可以是許多折線和頂點形成的閉段鏈，無論是哪一種情形一樣能圍成價值區域。

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>家比喻價值|回家比喻人生

人的行走若沒有固定的偏向，是無法形成價值圈\區域。故事中用家比喻價值。又用回家比喻人生的行走。按照我們的定義，搶劫他人資源的、給人設下障礙的、佔地者、貪婪者...是沒有價值觀的－他們的行為無法走出自己的價值區域。

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>回家是所有人的權利

還有，故事中我們提到孤兒和移民的腳色，是暗示任何人都擁有心目中理想家園的權利，也就是任何人都有回家的權利。

任何人都有回家的權利，正說明價值本身是自主的，並非唯一來自先天的賦與。

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>無交集即相悖

故事中沒有提到兩個擁有各自價值觀的人的關係樣式，在這我們用數學模式補充說明。

第一種情形，兩個閉鏈完全各自獨立，沒有交集的區域。以人生的行走用有向線段為比喻，各自的方向，與彼此圍成價值區域或圍繞價值區域的行走是無關的。你也可以說成，各自永遠在彼此的價值區域外行走，或兩人的價值觀相悖離。

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>交集意味相向與悖離並存

如果兩閉鏈有交集。則各人必有一個時期是偏向交集的區域，直到離開交集區的界線，又朝以外的方向行路。這意味，有交集就存在共同面向價值區域與悖離價值區域的時刻。

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>強佔製造敵對

還有一種情形，那就是一方將交集區域占為己有，排斥另一方\他人按照原本的路徑行走，也就是繞路。

這意味他被迫放棄共同的價值區域，同時縮小圈畫價值的範圍。此時，他剩下能行走的區域必定在強佔者圍成的區域外。這意味強佔共同價值，只會令對方產生敵意的偏向，也就是自我製造敵對\敵人。

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>併吞無法實現價值觀

強佔行為的極限就是併吞。併吞的極限狀況會是再無外在區域可強佔。按照我們的定義，價值是我們自動行走圍繞出的區域，如果沒有內外的區別，也就沒有價值。就像故事中第三個人類。

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>相向與相悖是社會常態

最後，故事中曾提到一個景像:許多人的家園共同組成一個特定的區域。用圖像表現，可以是許多閉鏈擁有共同的交集，也存在同心圓的特殊情形。前面說過，有交集就同時存在彼此相向或悖離的時刻，這應是一群人自主形成社會的常態。

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>價值無法強加

如果讓所有人都按照同一路徑行走，似乎能讓全部人圍出相同的價值區域，也就是擁有相同的價值觀。按照我們的定義，人生的價值靠自主行走圍成，使每個人每個時刻走相同的路徑，這不僅不可能，也不能用人為的方式促成。