《前行廣釋》第99課思考題答案

381、為什麼說善良對修行人非常重要？你是如何理解的？答:1、菩提心的前行是修四無量心，而四無量心歸納起來，就是心地善良。像阿底峽尊者那樣鼎鼎有名的人，都讓弟子加持，這不是他實在找不到人加持了，走投無路之下，只好向弟子求助。主要是闡明了，無論上師還是弟子，只要為人善良，三寶的加持、菩提心的力量自會融入他的心，此時哪怕他吹一口氣，或者給人摸頂、念經，都肯定對眾生有利。 2、如果有一顆善良的心，修什麼法都容易成就；沒有它的話，惡法自然會湧現的。 《大智度論》說：“若勤修道法，惱害則不行，善惡勢不並，如水火相背。”假如精進修持正法，做到心地善良的話，一切惡法和邪法均無可乘之機，煩惱和損害也會銷聲匿跡，因為善和惡的勢力無法並存，就像水和火不能同住一樣。 3、平時我們大家多聽聽課、學學法等，就是因為當在聽課時、學法時，至少會全神貫注於善法，斷盡大多數的惡分別念。在有限的生命中，最好每天都聽一下課，哪怕只有一兩個小時，這也非常有意義，可以將善心引發出來，噁心盡量製止。因為在聽課的過程中，不可能生起極大的貪嗔癡。

   

   

   

382、我們做一件事情，到底是善是惡，或者善惡的力量有多大，這是由什麼決定的？明白這個道理，可解除你的哪些困惑？答：1、我們做一件事情，到底是善是惡，或者善惡的力量有多大，善惡均由心決定。同時隨著我們心的善惡，一切黑業、白業以及業力的強弱，也會有相應的變化。有些人表面上供僧、修路、造經堂，似乎功德特別特別大，但如果沒有善念、只有噁心，這些也只是一種形象而已。所以，功德的大小不隨形象，關鍵在於內心。 2、通過這個故事可以了知，善心的力量非常強。我們在日常生活中，若一直處於善心的狀態，修行肯定會成功。否則，即使天天閉關、念咒語、作功德，但噁心充滿的話，形像上再怎麼了不起，也沒有特別大的功德。所以，修行的好壞主要在於心。若懷有一顆善心，縱然身體做的事、口中說的話不太如法，但因為心百分之百善妙的緣故，這些也會成為善法，就像前面所講的把鞋墊放在泥像上的公案一樣。 《心地觀經》也說：“三界之中，以心為主。能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沈淪。”整個三界輪迴中，一切皆以心為主宰。假如你有清淨心、信心、悲心，就有解脫的機會；若是沒有，只耽著於表面行善，究竟還是會深陷輪迴，無法得到超脫的聖果。 3、大家不管在城市裡也好、寂靜山中也好，坐車也好、乘飛機也好，早上起來也好、晚上睡覺也好，唯一要修心地善良。對偶爾冒出來的貪嗔癡分別念，要想方設法盡量懺悔。宗喀巴大師說過：“心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣，一切依賴於自心，故應精勤修善心。”心若善良，出世間的五道十地會順利得到；心若不善，不但得不到這些，反而可能墮入三惡趣。所以，解脫與沈淪完全依賴於自心，我們一定要精進修持善心。佛陀在《本事經》中云：“由意有清淨，故有說有行，樂隨此而生，如影隨形轉。”有了清淨的心，身體和語言就會變得清淨，所做的一切會感得樂果，這種快樂就像影子跟隨身體一樣，無論到哪裡都會跟著你。反過來說，心若不善，身體和語言也會變成不善，這樣不但得不到快樂，反而會成為痛苦之因。

   

   

   

   

     

383、為什麼說心善前途光明、心惡前途黑暗？請引用公案具體分析。答：1、《涅槃經》中講，有個貧女在行乞的途中，生了個孩子，她一直漂泊，準備到另一個國家去，結果渡恒河時，水特別特別大，母子二人被捲走了。母親在淹死之前，心裡一直想：“只要我的孩子沒事，我死了也無所謂。”以這樣的善念，她死後轉生到了天界。佛陀告訴文殊菩薩：當時的母親即使失去性命，也始終保護自己的孩子。同樣，作為一個佛教徒，即使捨棄自己的身體，也要保護佛法。當時，佛講這個故事的側重點是這樣的。所以，不管是離開世間時，還是活在世間上，心生善念都特別重要。 2、我們已在諸佛菩薩面前發願度一切眾生，就要在這方面努力。四無量心的根本就是心地善良，依靠不斷努力的話，應該可以慢慢修成。若能修成，一切違緣和魔眾就不會來幹擾我們，如《諸法集要經》雲：“智者善調伏，心種種過患，則超出魔網，得渡於彼岸。”倘若善巧調伏自心，對治諸多過患，就能從分別念的魔網中解脫，迅速​​達到彼岸。所以，我們平時要向自己的噁心挑戰，努力培養相續中的善念。 3、以前在夏薩夠喀地方，有六位出家人和一個信使上了同一條船。船行進到河的四分之一時，船夫對大家說：“船超重了，要么你們中會游泳的一個跳下去，要么我跳到水里，你們一個人來劃槳。”但所有的船客既不會游泳，也不會劃槳。那位信使見後，說：“與其所有人都死，還不如我一人死好。”隨後便縱身跳入水中。此時空中彩虹環繞、花雨紛紛，信使本來不會游泳，但卻安然無恙，順利到達了彼岸。由此可見，善心的力量確實不可思議。 4、我們求法的目的，就是為了隨時以正知正念來護持自心。假如平時不詳加觀察，很容易在無意義中生起猛烈的貪心、嗔心，積累下深重的惡業。就像那個老乞丐，生起那麼不切實際的惡念，結果很快就遭受報應了。正如《決罪福經》中所言：“人心念善，即有善報；心中念惡，即有惡報。” 所以，我們平時應當心存善念，經常觀察自相續，以免生起噁心，造下不必要的罪業。如夏日瓦格西說：“當護意國政，否則三有增。”阿底峽尊者在《菩薩寶鬘論》中也說：“日日夜夜三時中，再三觀察心相續。”必須晝夜六時觀察自己的心，不能太放任它了，若能如此，就會像《佛所行贊》中所說：“正念存於心，眾惡悉不入。” 實際上，我們若唯一修學心地善良，不但今生的一切所願能稱心如意，受到白法天神保護、蒙受諸佛菩薩加持，一切所作所為成為善法。而且臨終時，也不會感受氣息分解的劇烈痛苦，後世還會獲得人天福報，究竟現前圓滿正等覺的果位。 《中阿含經》也講過：“死時生善心，心所有法，正見相應。彼因此緣此，身壞命終，生善處天中。”反過來說，“死時生不善心，心所有法，邪見相應。彼因此緣此，身壞命終，生惡處地獄中。”可見，人在離開世間時，最關鍵的是要有善心。所以別人在臨終前，不能在他耳邊哭、講些是非，一定要讓他在善心的狀態中離開，這即是往生的重要竅訣。