《前行廣釋》第98課思考題答案

377、喜無量心具體應該怎樣觀修？為什麼最後還要安住於無緣的狀態中？答：1、修悲無量心時，是觀想一個非常可憐的眾生，願他遠離種種痛苦。而在修喜無量心時，觀想任意一位眾生——具有種姓、權勢、財富、地位等，生在善趣中，幸福快樂、長壽無病、眷屬眾多、受用具足，以他作為所緣境。對他既沒有競爭的心理，也沒有嫉妒的情緒，反而心想：“但願他具有比這更高一等的人天福報，擁有吉祥富足、無損無惱、智慧廣大等眾多圓滿功德。”同時還要想到：“三界中有無量眾生，連吃穿都沒有，如果也像他這樣一切圓滿，那我該有多高興啊！”如此反反复復觀修。 2、在具體修的時候，首先，對容易生起喜心的對象，比如親戚朋友或關係密切的人，以他們作為所緣境，願其獲得幸福快樂、圓滿富足。這比較符合凡夫人的心理。對他們生起了喜心以後，接著對所有的中等人——關係不好不壞、不親不怨的人觀修，願他們具足一切幸福、快樂、安寧，這樣觀修也不太困難。再對損害自己的怨敵、特別嫉妒的對象觀修，徹底斷除對他財富圓滿忍無可忍的噁心。最終，凡是擁有安樂的一切眾生，對他們都修喜不自禁的歡悅之心。後於無緣中安住。 3、有緣的善法是福德資糧，無緣的安住是智慧資糧。包括每次修上師瑜伽，觀想上師融入自己，自己的分別念與上師的殊勝智慧合二為一，之後住於虛空般的境界中，這就是在修智慧資糧。假如你有中觀或大圓滿的境界，則應安住在這種境界中；如果沒有的話，應像很多高僧大德所說，於什麼都不緣的心態中稍住片刻，這也是在修無緣智慧資糧。我們修喜心時就要這樣，先修有緣福德資糧，後修無緣智慧資糧。

 

   

   

   

378、喜心主要對治的是什麼煩惱？請舉例說明，這種煩惱有哪些過患？你若產生這種煩惱，打算怎麼樣對治？答：1、所謂的喜心，就是無有嫉妒的心態。所以，我們必須以各種方便來修心，想方設法不要生起嫉妒的噁心。誠如《六度經》中所言：“不應嫉妒，但生隨喜。”《成實論》也說：“若深修善心，乃能永斷嫉妒。”不然，嫉妒心沒斬斷的話，真正的善心就很難生起。 2、一個人的心若被嫉妒所蒙蔽，對他人的功德就會視而不見，輕易造下滔天大罪。佛陀在《德護長者經》中說：“嫉妒痴濁故，則失於善心。惡見三毒緣，如是貪增長。”嫉妒是一種愚癡，會覆蓋我們的善心，令貪嗔癡等三毒不斷增長。大家都知道，有嫉妒心的人，為了滿足自己各方面所願，定會產生貪心；別人若製造違緣，對他會生嗔恨心；這些煩惱的本性就是無明愚癡。所以，有了嫉妒，三毒自會日益熾盛，摧毀自己的一切善根。 3、總之，嫉妒心真的很可怕，對有嫉妒心的人而言，真佛出現也無法引導他們。由於自相續被嫉妒所遮蔽，別人有什麼樣的功德，也始終看不見，生不起絲毫信心，進而不可能成為法器得到加持。就像一個生了鏽的器皿，加入什麼樣的甘露都會被弄髒。所以，大家理應經常觀察自己，尤其是說話時一定要注意，不能一開口就是這人不行、那人不行，好像誰都不如自己。或者你是喇榮的傳承，就隨便評論其他傳承不好。其實這些都是佛陀的傳承，除非有特殊的必要，否則，對一切都要觀清淨心。畢竟諸佛菩薩的顯現不可思議，他們度化眾生時，甚至會化為屠夫、乞丐的形象，而且你眼中的不如法，也不一定真的不如法。所以，無論在什麼情況下，自己都要盡量觀清淨心。

 

   

   

     

379、修喜心時，見別人做什麼都要隨喜嗎？為什麼？答：《君規教言論》中說：“嫉妒心強福淺者，恆時只會謗他人，依此於他無損害，卻將毀壞自聲譽。” 見別人殺生，對他隨喜的話，殺生者需用生命來償還，隨喜者則要為他飽受痛苦，業力真的不可思議。希望大家對這個公案好好想一想，今後見別人造惡業、破戒、殺生，千萬不能去隨喜，否則，自己將來也難逃苦果。總而言之，常懷嫉妒心或競爭心的人，對自己沒有利益，對別人也害不了，只是無意義地造罪而已。

   

   

380、修四無量心有什麼必要？簡而言之，四無量心可包括在什麼竅訣中？答：1、四無量心是生起菩提心的無誤之因。如果沒有四無量心，菩提心修得再怎麼樣，也不一定很成功。而菩提心沒有修成的話，你脩大圓滿、觀托嘎和本來清淨，則無疑是空中樓閣。 2、正確的修行次第務必要從基礎打起，在沒有生起四無量心之前，無論如何必須要精進觀修。四無量心若用一個竅訣來歸攝，就是要心地善良。因此，我們要始終如一地修學心地善良。 《水木格言》中說：“貴賤眾人皆依，本性善良智者，途中悅意水池，眾人皆喜入內。”不管是什麼樣的人，都喜歡依止本性善良的智者，就像特別悅意的水池，會吸​​引每個人一樣。所以，不管是出家在家、高貴貧賤，心地善良都是做人的根本，有了它，做什麼事情都容易成功。 3、華智仁波切說了，上師的所有法相就是具足菩提心。而菩提心若歸納起來，就是要心地善良，這樣的人才算是大乘上師！