（1）慈悲心、菩提心無有退轉為真道相，反之為假道相。
假使有人認為，自己已經證悟了實相之義，獲得了神通三摩地，面見了本尊……無論出現任何表面的道相功德，如果從那時起，依靠它使自己的慈悲心、菩提心無有退轉，日益增上，那就可以斷定，這些道相是真正的功德。

（2）煩惱減少，信心、菩提心增上，為真道相，反之為假道相
麥彭仁波切在《定解寶燈論》中說，正修、盲修的差別，可以從斷證是否增上來判斷：如果所斷的煩惱減少，所證的信心、菩提心增上，那麼道相是真的，你也在正修；但如果就像過濾茶葉一樣，相續中留下的是糟粕，功德精華漏盡，那道相就是假的，你也是在盲修，其中的關聯，就如從“有煙”推出“有火”一樣。

（3）如果對因果、對上師的信心增上，對眾生的大悲菩提心增上不退，那就是真道相；倘若慈悲心、菩提心日漸減退，那麼任何表面的道相，無疑全部是魔障或邪道，即使你天天見“本尊”，也不是本尊，而是魔眾的顯現。當你無論見了什麼境相以後，慈悲菩提心退失的話，那就不必問別人了，肯定是著魔了。
弟子正在按此標準努力中。
 

2、什麼是“斷除增益”？你是如何理解的？

答：第一問：所謂“斷除增益”，也就是說，對這一修法的初、中、後，都要一清二楚。並不是要對一切所知法都瞭如指掌，這個沒有必要，也做不到，千經萬論浩如煙海，一輩子也學不完。因此，我們要做的，是對自己要修的正法斷除增益。

（1）首先，你所修的法，應該是能斷除輪迴之根的正法；
（2）其次，將上師為你指點的、對你最重要的那個法，作為重點
（3）最後，通過聞思，了知這個修法的加行怎麼修、正行怎麼修、後行怎麼修，斷除一切增益，以最正確的方式掌握它。
（4）之後，一心一意地修持。
第二問：我們只有精進的聞思，才能斷除一切的增益。上師在這裡講到：一定要長期聞思、長期修行，而且一定要聞思修不脫離，這樣才會有真實的利益。我們要做的就是好好的依教奉行。

3、請仔細思維“歸納精華要義而修”的道理，選擇自己一生要修持的法要，並修持到底。

答：重點是：第一是歸納精華要義，第二一定要修。否則，表面上了解、懂得、知曉得再多，也起不到什麼作用。

第一正如阿底峽尊者所教導，“歸納精華要義而修”包含四個方面：
（1）、對等同虛空界的一切眾生，修慈悲、菩提心；
（2）、為了他們而勤奮努力，積集二種資糧；
（3）、將由此所產生的一切善根，迴向所有眾生，願與一切有情同獲圓滿菩提；
（4）、在作上述修行的同時，了知這一切的自性為空，顯現之相如夢如幻。 ”

第二就是在了知上師所傳授的竅訣以後，一定要實修。如米拉日巴尊者說過：“一個飢餓的人，僅僅聽到食物還不夠，必須要食用。同樣，僅僅了知正法沒有利益，必須要進行實修。”

現在上師要求我們修什麼，我們就修什麼，並且絕不三心二意，修持到底。上師說作為年輕人，學些因明、中觀，斷除增益是有必要的。但對我們大多數人而言，作好（1）平時的念誦，（2）修好加行，（3）再行持一些善法（在所有善法當中，聽法是非常大的善根）， （ 4）然後發願往生極樂世界。這樣度過一生，是非常有意義的。
 

4、吉公仁波切所講的“同一種暖相”是什麼？你是如何理解的？請試著用它觀察自己的相續，促進修行。
答：第一問：暖相，泛指成就相。上、中、下三種根基者的同一、真實暖相就是我執、煩惱、分別念等日趨減少。 ”

第二問：如何用它觀察改變自己的相續、促進修行？

（1）煩惱、我執的減少非常重要，有人誹謗如同誹謗石頭一樣。
修行最重要的是什麼呢？就是看煩惱是否減少了。誹謗你如同誹謗石頭一樣。如果以前你的脾氣很大，別人說一句就會“爆炸”，但現在通過修行，我執、煩惱確實減少了，誹謗你也跟誹謗石頭一樣，毫無感覺，那這就是一種成就相。雖然這個不像“光”，能拍下來，但你心裡要知道，這確實是成就相。看別人也是一樣，不論上、中、下哪種根基，這是共同的成就相。

（2）唯一隻是關注弘揚佛法、利益眾生
在修菩提心的過程中，我們發現，因為大乘佛教的加持，以及長期串習的力量，有些以前非常自私的人，後來也變了：財富、名聲、身體，都能放下了；別人說也好、打也好，都無所謂；在他心裡，唯一關注的就是弘揚佛法和利益眾生。其實這就是成就相。這種相，別人不一定看得到，但對修行人來說，這的確是很大的進步。
這個竅訣很關鍵，在漫長的修行道路上，我們一定要牢記！