1、你輕視小惡嗎？重視小善嗎？你如何在實際行動中體現這種取捨？今後如何改善？

答：藏地有句俗話：“順口順手也可行善事，隨行隨住也會造惡業。”其實，一個人若想行善，言行舉止中都是善法，走也好、坐也好，都可以念咒、觀修，說話也是慈愛的語言，即使是一起吃頓飯，他的話也能利益別人，增上修行。而滿身惡習的人正好相反，身口意都是不善，同樣是吃頓飯，罵這個、罵那個，心裡是貪婪、嗔恨、嫉妒，行為更是不如法，短短時間就造下無量罪業。

有些人雖知道要防護大罪，但卻輕視小惡，比如殺蟲子、說過失、行為粗暴、嫉妒、嗔恨，認為這些並無妨害，其實這是不合理的。《賢愚經》中云：“莫想罪微小，無害而輕蔑，火星雖微小，可焚如山草。”《出曜經》也有一類似的教證：“莫輕小惡，以為無殃，水渧雖微，漸盈大器。”因此，我們在生活中應當謹慎取捨因果，不能將一些小錯視作正常，只有從一點一滴上改過行善，才能最終轉凡夫而為聖者。

懂得行善的人，隨隨便便中也會積累不可思議的善業，甚至看到路旁刻有觀音心咒的石堆，也立即脫帽、恭敬右繞而行，並以三殊勝來攝持，這樣一來，就成了圓滿無上菩提的無倒之因。

不管怎麼樣，真理是不會錯的，善行也應得到繼承。誠如《正法念處經》所言：“善行則應行，不善業應舍，善行受勝樂，不善行受苦。”而且在行善的過程中，我們不要輕視小小的善根，以為這些沒有意義。《賢愚經》雲：“莫想善微小，無益而輕視，水滴若積聚，漸次滿大器。”《出曜經》亦云：“莫輕小善，以為無福，水渧雖微，漸盈大器。”所以，對微乎其微的善根，理應值得重視。輕視小善的人，只會談些大法、說些大話，慢慢地行為失去了約束，結果是非常可怕的。

2、你如何以眾理勸說自己修安忍？哪幾條道理對你修安忍最有力量？你在修安忍上有何心得？

答：《大智度論》雲：“嗔為毒之根，嗔滅一切善，殺嗔諸佛贊，殺嗔則無憂。”嗔恨如毒，是一切惡的根源，能摧滅一切善法，有誰能殺掉嗔恨，則為諸佛所贊，他自己也會快樂安逸。對一個大乘行人來講，嗔恨是最可怕的心態。如果被嗔恨心所轉，就會導致“摧毀千劫之資”的下場。《入行論》雲：“一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。”一剎那的嗔恨心，便能摧毀一千劫所積累的布施眾生、供養佛陀等福德。眾生被一念嗔心驅使，做過無數可怕的事情，為了自他的安樂，大家務必要修安忍。

修習安忍是很難的。在所有罪業中，沒有比嗔恨更嚴重的了，而在一切苦行中，也沒有比安忍更難行持的了。寂天論師也說：“罪業莫過嗔，難行莫勝忍。故應以眾理，努力修安忍。”

對慣於生嗔的人來講，要壓制煩惱非常不容易，但再不容易你也要知道，一旦生起嗔心，決定是惡的，肯定會引發重大罪業，誠如《中觀四百論》所言：“嗔恚極堅固，定惡作大罪。”

要了解到，嗔恨傷害自己的人是不應理的，因為他是成就自己修安忍的對境。阿底峽尊者曾親口說過：“不嗔作害者，若嗔作害者，如何修安忍？”寂天論師也說：“若無生嗔境，於誰修安忍？”畢竟，安忍是在別人害你時修的，不是在你毫髮無損時修的。特別是有人對你出言不遜、無辜加害時，如果你能斷除嗔怒之心，定可淨除諸多罪障，依此圓滿廣大資糧。因此，對真正的修行人來說，應將加害者看成上師一樣。

3、判斷正法是否入心，有哪些驗相與標誌？

答：懂得安忍、法融入心的修行人，行為、語言和內心都非常調柔，就像踩在棉花上一樣柔軟；或者像米粥裡加入酥油一樣柔軟、調和。這樣的人，無論何時何地，不但讓身邊的人很舒服，他自己也始終處於快樂之中。誠如《正法念處經》所云：“若人修行忍，捨一切嗔恚，現在及未來，常得安隱處。”

有些人初學佛時，多少有些自控，但聞思久了以後，我執本該越來越少，但因為法不入心，我執卻越發加重了，乃至小小觸犯都忍受不了，被別人稍微碰一下，就哇哇大叫；心胸也日益狹窄，他人有稍許冒犯，便會暴跳如雷。修行人的心態應該寬容，越修行越柔和，而不要越聞思我執越重。真正有修行的人，心一定很柔軟，不會特別剛強，而且常懷慈悲心，與眾生交流時，姿態也非常謙卑、和悅，不會為了一點點小事，就讓大家彼此不開心，甚至讓周圍的人也特別痛苦。

4、什麼是修行的無誤要點？你如何理解這些要點？自己做得如何？能否始終把握好這些要點而踏實修行？

答：華智仁波切告訴我們：“隨時隨地都要謙虛謹慎、身居卑位、身著破衣、恭敬上中下所有的人，以慈悲菩提心作為基礎，以正法調伏自相續，這才是修行的無誤要點，它遠勝過無益於自心的高高見解及甚深修行。修行最根本的，是修慈悲菩提心，讓心調柔。《大寶積經》中云：“具足柔軟心，常樂行慈悲，若與眾生語，謙下心和悅。”本來清淨、大中觀、明心見性，這些高高的見解即使講得再好，如果自己根基不到位，也還是毫無實義。倒不如我們先調柔相續，不要跟眾生髮生很多矛盾；如果不小心起了矛盾，就好好祈禱上師三寶，息滅自己的嗔心。其實，大圓滿傳承祖師的加持不可思議，護法神的力量也不可思議，一旦你在修行中起了惡念，就應該馬上祈禱、懺悔，盡量跟大家和睦相處，這也是菩薩的行為。

我們要以慈悲菩提心、以柔和的心、以謙虛的心，來對待眾生。這一點能修就修，實在修不了，也不要讓眾生苦惱，就天天睡懶覺吧。以前上師如意寶說過：“在我們的修行道場中，金剛道友之間不要發生矛盾，理應和睦相處。因為我們追隨佛陀，而佛陀所做的一切，就是隨順眾生。”

我們修學大乘佛法的人，應該與世間人有所不同。其實在這個世間上，有些人的心胸都非常寬廣，我們為什麼不行呢？