可見，財布施也同樣具足六度。持戒等其他般羅蜜多，也都可依此類推。從上面的道理可以看出，布施雖然只是一度，但它可以體現很多修行，所以應當勤行。
 

2、請仔細閱讀幾位尊者對六度的解釋，並談談自己的體會。

答：各位尊者都講解了六度，雖然說法不同，但都是從證悟境界中流露的教言，對我這個初學者來講，真的高深莫測，雖不能至，心嚮往之。聖者教言不敢妄議，唯有踏踏實實修好眼前的法，期望有朝一日能理解並踐行聖者教言，利益眾生。

六度展開，就是十度。對於這十度，米拉日巴尊者曾解釋說：

“斷除我執外，無餘布施度。”在斷除我執以外，再沒有其他的布施度，因為斷了我執以後，就沒有不能施捨的東西。

“斷除狡詐外，無餘持戒度。”在斷除狡詐以外，再沒有其他的持戒度。其實之所以不能持戒，就是因為有狡詐覆藏的心，有非理作意，以及由此導致的不如法行為。

“不畏深義外，無余安忍度。”除了不畏懼甚深空性之義以外，再沒有其他的安忍度。

“不離修行外，無餘精進度。”若能行住坐臥一切威儀皆住於修行狀態，就是精進度，除此以外，再沒有別的精進度。這種修行，對像米拉日巴尊者這樣的上等修行人而言，當然做得到，洞內洞外，自在一如。但對一般人來說，也許禪坐時還行，出定以後就不好說了，說不定會跟人吵架、行非法之事。

“安住本性外，無餘靜慮度。”除了安住於如如不動的境界中以外，再沒有其他的靜慮度。
“證悟實相外，無餘智慧度。”除了證悟一切萬法的實相以外，再沒有其他的智慧度。
“所做如法外，無餘方便度。”除了行事如法以外，再沒有其他的方便度。
“摧伏四魔外，無其餘力度。”除了摧毀煩惱魔、天魔、死主魔、色蘊魔以外，沒有其他的大力度。
“成辦二利外，無其餘願度。”除了成辦自他二利以外，沒有其他的大願度。
“知惑自過外，無其餘智度。”除了了知煩惱的過患以外，沒有其他的大智度。
 

3、你是否重視皈依與發心？

答：通過修學，上師一再強調皈依和發心的重要性，我們依教奉行，就應該重視皈依和發心。上師開示到皈依和菩提心的重要性如下：

（1）在現在這個時代，提倡聞思修的本來就少，即使有的話，如果不重視皈依與發心，五部大論學了多少年，表面上做了多少善法，也沒有任何實義。

（2）理論上講得再天花亂墜，但如果對三寶沒有升起真實得信心，對眾生沒有升起真實的悲心，講得再好，有什麼意義呢？

（3）不打好基礎而修法猶如在嚴冬季節，在冰上建一個九層高樓，精心裝潢並且繪製了圖案，但春天一到，它就垮了。同樣，輕視基礎法門的人，再精進也成了徒然。

（4）因此，一定會重視皈依和發心。要知道，一切聖道之加行、正行、後行，都已圓滿包括在這裡面了。

（5）這樣的法門，僅是數量上修完還不行，到量才是關鍵。皈依發心非常重要，甚至包括了一切聖道。不管你是好是壞、是高是低，對每一位修行人而言，著重修持皈依和發心，是十分關鍵的。
 

4、在你的心裡，菩提心的重要性體現在什麼地方？

答：(1)沒有菩提心,表面文章做得再好,也並非解脫之因。
對一個修行人來說，縱然能像鳥一樣翱翔空中，像老鼠一樣鑽入地下，甚至有無礙穿行山岩，在石上留下手印、足蹟等稀奇神變，但如果相續中沒有菩提心，那他一定是被外道徒或者被大魔頭左右了相續，再沒有別的可能性了。

所以，最關鍵的還是菩提心。只要是佛教徒，不論是上師還是一般的修行人，菩提心都最為重要。
（2）有菩提心的人，哪怕只是和人聊天，也會給那些與之結緣的人，帶去不可估量的真實利益。
（3）有菩提心才能自利利他

所以，相續中具有一顆無偽的菩提心，是必不可少的。菩提心的本體就是利益一切眾生、讓他們獲得如來正等覺果位的希求心，《現觀莊嚴論》中所說：“發心為利他，求正等菩提。”求無上菩提之心。又稱無上菩提心、無上道心、無上道意，或略稱道心、道意、覺意。此菩提心為一切諸佛之種子，是淨法長養之良田，若發起此心，勤行精進，則得速成無上菩提。