答：（布施）分三：一、財施；二、法施；三、無畏施。

財施，又分為：普通布施、廣大布施、極大布施三種。

普通布施，是指把大大小小的身外之物，乃至一把茶葉、一碗青稞，或者一碗米、一包面、一件衣服、一毛錢……都施給其他眾生。

廣大布施，是指將自己擁有的駿馬、大像或轎車、飛機，以及兒女等最為愛執之人、珍貴稀有之物施予他眾。

極大布施，是指布施自己的身體、生命、四肢、頭目腦髓等。
 

2、普通布施時，需要注意哪些問題？明白這些道理，對你有何幫助？

答：需要注意哪些問題：

（1）布施的時候，首先，自己的意樂一定要清淨。若能如此，即使財物不多，功德也相當大。倘若意樂不清淨，就算施出去的錢財再多，功德也仍然寥寥無幾。所以，布施的財物並無大小、多少之別，關鍵要看自己意樂是否清淨。假如以貪心、嗔心、吝嗇心、競爭心去布施，心態就肯定不清淨，功德也不會太大。

（2）施物也一定要清淨。 《寶鬘論》中講了，倘若布施菸酒、武器等傷害他人之物，此舉不但沒有功德，反而有極大過失。包括買肉布施給眾生，除了極個別特殊情況以外，這也是不合理的。所以，一個簡單的布施，其中也有許多差別。

（3）布施果報的大小，不在於表面的形象。布施若以炫耀心攝持的話，布施再多也沒什麼意義。 《大莊嚴論經》亦云：“不以錢財多，而獲大果報，唯有勝善心，乃得大果報。”

（4）布施完以後，若能迴向無上菩提，任何布施的功德都將變得不同。
明白這個道理後，我們在今後的行持普通布施時，也知道自己該如何做，才能成為菩提的資糧。
 

3、如果有錢卻不願意布施，這能讓自己越來越富裕嗎？為什麼？請說明理由。

答：如何有錢卻不願意布施，這樣不僅不會使自己越來越富裕，而且這樣的人雖然不叫餓鬼，但實際上已經在感受餓鬼的果報了。

《增一阿含經》裡就講了一個大富翁，他叫婆提，特別特別有錢，但因為沒有子嗣繼承，死後財產都被充公。為此，波斯匿王專門風塵僕僕地去拜見佛陀。佛陀問他發生了什麼事，一大早就趕過來，國王說了婆提財產充公的事，並說：“我去沒收財產時，發現不說其他的，單是純金就有八萬斤。但他生前吃的是粗陋飲食，穿的是污垢衣服，乘的是瘦弱老馬。”佛陀告訴他：“這是因為婆提在世時，心被吝嗇所控制，不知布施。”

波斯匿王就問：“那他命終後會轉生何處？”佛陀回答：“他善根已斷，現生於涕哭大地獄。”

波斯匿王又問：“難道他沒有一點善根嗎？”佛陀說：“沒有。他這一世用盡了往昔的所有善根，卻又未造新的，所以現在無有絲毫善根，只有在地獄中受苦。”

現在有些人因為前世的福報，擁有一點錢財和快樂，但即生若沒有積累福德資糧，後世也會像婆提一樣，善根用儘後只有墮落。就像我們手機裡的電，今天用的，是以前充的，這個一直用用用，到最後電全部沒有了，再不充的話，明天就沒辦法打了。所以，我們為了來世的安樂，今生務必要積累資糧，否則，一點資糧都沒有的話，佛陀也沒辦法救護。 《摩訶迦葉度貧母經》亦云：“若能減身口，分銖以為施，長夜得解脫，後生得豪富。”如果我們能減省自己的受用，分出一點點施給眾生，以此善根，長遠來說，自己可從輪迴長夜中獲得解脫；暫時而言，生生世世會成為富豪，不受貧窮之苦。

如今我們看到的乞丐或窮人，其實就是前世未造善根，才成了今天這個樣子。所以，當我們稍微有點福報時，應該在自己享用的同時，分一些給其他可憐眾生。否則，始終圍繞著自私自利的心，受它控制，那即使一個人擁有整個南贍部洲的所有財富，也不會感到滿足。

 
4、凡夫人為什麼不能作極大布施？在這種情況下，自己應當如何發願？

答：極大布施，《入行論》說是一地菩薩以上的境界，我們凡夫人很難做到。不過現在的器官捐獻，也算是一種極大布施。這些行為除了得地菩薩之外，凡夫人一般不能直接行持。但我們現在可以在心裡觀想：將身體性命及一切受用，無有貪執地施給眾生。尤其在生病時，可以觀想將身體、善根等一切，只要眾生需要，自己全部布施，並念誦古薩裡的偈頌來修持。這對我們而言，也算是一種身體佈施。

同時，我們還應該盡量發願：“現在我不能布施身體，以後一旦有足夠的修行，我也要像釋迦牟尼佛、文殊菩薩、彌勒菩薩、龍猛菩薩那樣，將身體直接布施給眾生，毫無貪求與執著。”