左傳-襄公十四年:

師曠侍於晉侯.晉侯曰:"衛人出其君,不亦甚乎?"對曰:"或者其君實甚!良君將賞善而刑淫,養民如子.蓋之如天,容之如地.民奉其君,愛之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆.其可出乎?夫君,神之主也,民之望也.若困民之主,匱神乏祀,百姓絕望,社稷無主.將安用之?弗去何為?天生民而立之君,使司牧之,勿使失性.有君而為之貳,使師保之.勿使過度,是故天子有公,諸侯有卿,卿置側室.大夫有貳,宗士有朋友.庶人工商皂隸牧圉,皆有親暱,以相輔佐也.善則賞之,過則匡之,患則救之,失則革之.自王以下,各有父兄子弟,以補察其政.史為書,瞽為詩.工誦箴諫,大夫規誨.士傳言.庶人謗.商旅于市,百工獻藝.故夏書曰:遒人以木鐸徇于路,官師相規,工執藝事以諫.正月孟春,於是乎有之,諫失常也.天之愛民甚矣,豈其使一人肆於民上?以從其淫,而棄天地之性,必不然矣."

實甚者,若今之真是太超過了!師曠之聰,知紘歌而識雅意.衛獻公歌巧言之卒章,是激孫子犯而出其君.故晉侯問之.師曠所言者天道也.夫天置其君,以牧萬民.元首權專,獎善懲惡,百官輔首.規勸救患,職皆有分,為所當為也.然有不德之君,縱情娛性,荒淫勞民,驕奢不道.故國禍內起,亂由民生.後世歷朝之失國,皆如其應.先主痛於桓靈,隋煬竭財以用,明祚失於萬歷.為國之失,莫有大焉.國主棄天地之性,以循一已之欲.非唯失國,且禍己身.宗廟不祀,鼎遂移於有德者,此亦天道乎?