左傳僖公十年:

晉侯改葬共大子.秋,狐突適下國,遇大子,大子使登僕.而告之曰:"夷吾無禮,余得請於帝矣.將以晉畀秦,秦將祀余.對曰:"臣聞之,神不歆非類,民不祀非族.君祀無乃殄乎?且民何罪,失刑乏祀,君其圖之."君曰:"諾.吾將復請.七日,新城西偏,將有巫者而見我焉."許之,遂不見.及期而往.告之曰:"帝許我罰有罪矣.敝於韓."

時惠公為收晉國人心,改葬申生.追諡共公,然太子申生忠君事父,討戎狄擴晉地,晉人德之,後受驪姬之譖,誣酖獻公祭脯之辭,是以見誅!德貞而屍臭,其有怨不能解.狐突回曲沃,憶往日為太子御車之情,故得其夢.蓋人有所憂慮,積鬱所不發.託言其夢,歸之於鬼,後竟有巫告之?皆符其驗,何其異哉!.夷吾為求歸晉得位,重賂秦以河西之地.是晉外失其險,將亡於秦;惠公多忌,晉人不附,外國多怨,是以其德不足定國,豈能安宗廟社稷乎?惠公內失人心,故云晉畀秦,秦將祀申公!實憂於此.後六國之韓魏,懼強秦之脅,割此要險之地予彼,是天下之勢,皆入於秦,然諸侯稱王,不論德義,國猶以詐力相尚,足見其貪,是以民皆不附,故視利害論其君,若惠公昔日之故事.然六國亡於秦,諸侯宗廟湮而終不祀,必然之理.是帝許我罰有罪矣,亡於秦?申生之靈,足以救晉於天,諸侯篡君,如三家分晉,陳田代齊,以勢得國,非以德馨,不得神佑,謂此論乎?