完整的生命教育，如同一場接力賽跑，從初始的第一棒，一棒接一棒地交接，到了最一棒還要努力衝刺才能到達終點。如果第一棒沒跑好，接下來的又沒趕上，最後一棒就難以衝刺奪標了。   

   因此，生命教育不是從進入學校才開始的。人的一生從出生到死亡，各階段都需要不同層面的教育與關懷，甚至有的人提前至受孕期就開始了所謂的胎教。在過去的舊社會裡，由於農村大家庭的生活型態，人際的關係互動有著非常緊密的連結，容或其中夾雜一些不良的陰影，但整體來說，是充滿人情味的社會制度，讓人們在關係的連動中，得以擁有完整的支持系統。所以生命教育從一出生就在家庭中不斷地進行，以形塑其人格特質和自我概念。

   隨著社會的變遷，家庭結構產生了變化，人際間的互動由緊密而疏離，不安全感經常伴隨著人們的成長歷程。更由於社會偏重經濟、科技的發展，導致人文精神的匱乏，人的心靈常處於茫然、空虛的狀態。大多數父母每日忙於家庭經濟的照顧，反倒忽略了孩子發展歷程中的重要核心價值，生命教育往往仰賴學校教育來完成。倘若學校也同樣忽視生命教育的重要，一切以升學目標為導向，等到孩子長大了，進入社會後再完成其生命教育，那時恐怕為時已晚。

   近來社會上利用line的普及而行詐騙的事件層出不窮，有許多人受騙，雖然每筆數額不大，然積少成多也相當可觀。網路科技的發達，使得詐騙手法日新月異，一方面不但增加了社會問題，另一方面也凸顯了生命教育必須及早開始的重要。

   從佛典的閱讀中，深刻地感受到佛法蘊含了非常豐富的生命內涵，那令人讚嘆的慈悲與智慧，或許可以提供作為生命教育可行的方向其中之一。《華嚴經淨行品》這卷經文不長，所探討的內容共分為兩個部分，前半段是智首菩薩問文殊師利菩薩修行的次第、方法、條件、目標和過程，文殊菩薩則在後半段給予答覆。全文又分總說與別說，總說談修行的唯一法門，即「善用其心」。至於如何善用其心，文殊菩薩則以一百四十一個「願」，分別說明若能善用其心，所能獲得的各種好處。雖然淨行品談的都是學佛人的觀念和方法，但若能從一個修行人如何進行其生命教育的方向來觀察與瞭解，或許有值得我們借鏡之處。

   921期間曾整理《華嚴經淨行品》的學習筆記，但因筆電中毒之故，儲存於筆電中的聽講筆記遭受毀損，心中有些懊惱，耿耿於懷至今。今於空大課程中又見提及淨行品的「善用其心」對心靈防護的重要，覺得有再整理筆記的必要，因此參考智光老和尚及海雲法師、宣化上人等大德僧的開示，重新整理而成，日後逐篇分享，敬請指教。