有時候看見人只因為知識系統的差異，就爭論的面紅耳赤，甚至被激化得反目成仇，我就會在想：事情真的有那麼嚴重嗎？這真的是我們各自的知識系統無法取得協調，還是我們對掌握正確的知識這件事情，欠缺靈活與圓融呢？

教養孩子是一門大學問。

每對父母，其實都在拿自己出身的價值觀，在教育著孩子，因此，對於孩子究竟該保持如何的狀況纔是「正確」，往往人言人殊，差異值很大。

有的父母喜歡孩子活潑，因此對孩子的哭鬧並不在意，反而覺得孩子就是該這樣；有的父母喜歡孩子有規矩，因此孩子能安安穩穩的吃喝拉撒睡，就覺得已經很符合標準。我們常常心底已經有一套標準，然後使用這套標準給我們的系統性知識，去判斷孩子的狀態，或者，覺得孩子應該如何被教養。

有時截然不同的判斷，背後的知識，都來自某些專家數十年經驗的累積，因此每個人都帶著深度的自信，去判斷孩子的動靜舉止。這就會產生不同學派的歧異見解。這點連剛做人父母，毫無經驗的夫妻都不例外，他們雖然不具有專業知識，卻有著處身於各自家庭數十年的經驗，包括自己做孩子的經驗，因此對待孩子應該如何被教養纔恰當，同樣振振有詞。

因此，有時夫妻不一致，就會有爭論，有時不同學派有差異，同樣會釀就無數回的辯論，相互間很難妥協。我常會這樣看待事情：這世上，很難說有什麼觀念是絕對客觀，如果客觀已被「發現」，那真理就是唾手可得的事情。每個人都活在不同程度或不同角度的主觀裡，這並不是做為人的虧損，相反地，這正是身而為人的可貴，因為我們有血有肉，有情感。

有情感，而不流於偏激與執著，這就是門藝術了，或者說，這就需要修身養性。各種專業的知識背景，如果不能替人的情感需要服務，那其實毫無存在的意義。而且，人要有智慧，反過來把情感進階出直覺，去觀看正在觀看你的人，身上操作他判斷問題的知識，並觀看你自身在操作的知識，讓這兩種知識對話，尋覓一條能交集的對話。

有時候看見人只因為知識系統的差異，就爭論的面紅耳赤，甚至被激化得反目成仇，我就會在想：事情真的有那麼嚴重嗎？這真的是我們各自的知識系統無法取得協調，還是我們對掌握正確的知識這件事情，欠缺靈活與圓融呢？

譬如說，周醫生希望他的病人，儘量不要去吃蔬菜水果這些寒涼的食物。他曾經看過我的祖父，說他整個人臉很黑，應該有脾胃病，大便都是稀的，而且性格會很頑固，因為脾胃主思慮，脾胃消化不好，人常會有各種憂慮，就容易動輒不悅。周醫生說對了，我的祖父就是這樣的人，他的頑固，與我曾有過的嚴重摩擦，讓我畢生難忘，他每天很關注要吃什麼水果，常常拉肚子引為習慣，但，不要忘記了，他已經八十幾歲了，這樣的一個人，操作有問題的飲食觀念，還能活過八十歲，顯見影響人的壽夭的因素，實在太複雜了。

這在我看來，並不是周醫生的觀念有問題，而是由什麼角度來認識人的健康議題。因為人維持健康的辦法有太多種，有的人在這裡虧損，卻由那裡補回來，譬如我祖父這輩子飲食極其清淡，吃什麼都吃一點，每天都在認真走路，自六十歲後，對什麼事情都保持淡泊的態度，雖然頑固，後來其頑固的範圍卻逐漸僅限於自己的生活，絕不隨意花精神對他人的事情消耗情緒，這種養生，能減緩他飲食滋生的破壞性，使他儘管會不舒服，卻還是好好活著。

因此，如果我當醫生，我會強調周醫生的飲食觀念，卻會讓你自己抉擇你要過什麼樣的人生，自己對自己負責。我同樣看過很多人，因為不肯聽周醫生的建議，因錯誤的飲食觀念而致死，包括我的至親，這或許就是他們欠缺我祖父有補強的那些狀態吧？人生真的太複雜了，當佛教的長老長年茹素，有的卻活過超過百歲，譬如偉大的虛雲老和尚活過一百二十歲，我就只能說，有真正在修行的人，他的精神狀態，包括身體，跟尋常人確實不同。

因此，台灣頗負盛名的廣欽老和尚，曾經親口對周醫生說：「我能吃素，如此大量在吃水果度日，這是我特殊的因緣，其他人不能這樣！」這是他修行的門徑，他的身體的組成狀態已經發生變異，纔能發展出異於常人的生活。我作為儒家的修行人，我的務實，使我不應該忙著批評他人具變異性的價值觀，然而，我只應該去積極提倡適合於常人的觀念，包括飲食觀，至於他人能否接受，他是否果真異於常人，我應該保持輕鬆，讓時間自己去驗證最終的正誤。

或許，我們很難會有這最終吧？或許，我們都只是在跟與我們有因緣的人認真說話，佛渡有緣人，不是嗎？拉回來說，面對人價值觀的差異，如果我覺得這差異並不真的很大，常只是名相或解釋的變化而已，我就會保留自己的觀點，儘量轉換說法，覓出個最大公約數。對於教養孩子的問題，有時我或許會跟雲兒有差異，但，我辦事情喜歡「抓個大概」，只要路向正確，不論朝三暮四或朝四暮三，其結果都是一樣。

晉晉是不是個聰慧的孩子？這個問題，很難有個客觀的回答。這問題就像誰是菁英，誰不是菁英，有時我們換個鑑別標準，答案就會不同。同樣的問題，晉晉是否健康？這問題我們誰回答都說不準，晉晉自己每天活得很愉快，每天見人都笑嘻嘻，這大概就是她自己的回答了。當父母的很容易對孩子緊張，這是做父母的天性，然而孩子有其自己成長的律則，順應這律則，適時的導引，就能讓孩子發揮最大的潛能，這是我教養晉晉的辦法。

因此，我並不急著她有什麼超人的表現，慕恩姐希望我們能讓晉晉趴睡，我就讓晉晉趴睡，這使得晉晉不久就能翻身，然而，晉晉會在什麼時候能爬，這還得由她自己來摸索，我並不喜歡自己用緊張的態度面對孩子，心學宗師王陽明先生童年體弱多病，常要在保母的懷抱裡，晚至五歲纔能開口說話，他的身體發展嚴重遲緩，然而這有沒有影響他的精神？

我並不想說有，或沒有。或許童年的病弱（其實，他一生都病弱），這正是他能做心學宗師的原因，身體對他的刺激，使他有機會精神飛躍。當然，這是個很極端的例子。不過，人生的複雜性，使我在做任何論斷前，總希望自己有足夠判斷問題的根據，而且有時生活現象裡的根據還不夠豐富到讓我做判斷，這就是我喜歡探索歷史的原因，當我的生命象限擴張到整個人類的歷史，我能採取的參考值就會極大化，這使得我眼裡的現實，會跟著不斷擴張。

我有時會笑著想，慕恩姐就是晉晉的「教練」（coach），打由一開始，我就跟雲兒笑著說，我相信晉晉來慕恩姐家，就像是參加「魔鬼訓練營」，每天要接受慕恩姐給出的新考驗。其實這樣很好，慕恩姐的二十年育兒經驗，能立刻讓我們掌握孩子現在的狀態，並使得晉晉樂觀自在的天性，能不至於太過隨性。不過我有時不免會希望慕恩姐面對教養孩子的過程裡，自己的心境不要太緊繃，這並不是特別針對晉晉，而是我對她深深關注的心情。

古人不是說，船到橋頭自然直？人做事情，只要全心全意的奮勉，其後的結果如何，反倒該放輕鬆來看待。老實說，教養孩子，這是個很沈重的責任，當人願意把自己的孩子交給老師（或保母），這就是個很深的信任感的建立，我們當然要儘可能表現得最好，然而，有時事情的開展需要因緣，或者簡單說，時間，面對孩子的成長同樣如此。

孩子會有的各種狀況，都有其來龍去脈，我們無法很簡單因為孩子的表現不如意，就自責自己教得不好，同樣二十歲的年輕人，來我這裡學習，我能讓某些人簡直像是「起死回生」般出類拔萃，卻還是會讓某些人至今表現出冥頑不靈的狀態，這並不是我出問題，而是掌握訣竅需要時間，每個人領悟有早有晚，沒有到三十歲，你都不會知道，誰是真正的菁英！

而且，至今，還有五十餘歲的人，向我叩首發願做弟子呢！他們相信自己還能改變後半生。顯然，人生真的有無限的可能性……

陽明子降生五百三十四年，九月二十五日