佛說發菩提心破諸魔經卷下

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是人以四攝法普攝眾生。何等為四。所謂布施愛語利行同事。

此中何名布施。所謂於財施中若少若多。隨其自力起廣大心。以此所施攝彼慳貪。如是名為修大乘者布施所攝。

何名愛語。所謂於一切處見諸眾生。應當面目熙怡語言柔順。以諸方便安慰善來。以此愛語攝彼麁惡。如是名為修大乘者愛語所攝。

何名利行。所謂見諸善法晝夜勤作。於諸眾生起慈愍心。以生淨信攝諸無信。以持淨戒攝諸毀禁。於一切處常樂利益。如是名為修大乘者利行所攝。

何名同事。所謂於一切處先同其事。復以方便教令精進堅固菩提。諸有智者於如是法當如是行。如是行者是為菩薩所修正行。若如是勇猛乃名最勝。得到彼岸悉能通達最上法門。如是名為修大乘者同事所攝。......

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......復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩。告寂慧菩薩摩訶薩言。善男子。菩薩心密者。謂修慈行即知無我。若修悲行即無眾生。若修喜行即無壽者。若修捨行即無有人。若修布施行即心調伏。若修持戒行即心寂靜。若修忍辱行即心無盡相。若修精進行即心離相。若修禪定行即心安定。若修慧行即心無伺察。若修四念處行即心無念亦無作意。若修四正斷行即心正平等。若修四神足行即心無戲論。若修信根即心無著。若修精進根即心無發悟。若修念根即得自然智心。若修定根即得平等性智心。若修慧根即得無根本心。若修五力即得心無屈伏。若修七覺支即得慧分別心。若修八正道即得無所修心。若修奢摩他即得寂止心。若修毘鉢舍耶即得無所觀心。若修四聖諦即得畢竟無了知心。若修佛作意即得無作意心。若修法作意即得法界平等心。若修僧作意即得無住心。若修成熟有情行即得本來清淨心。若修攝受正法行即得法界無差別心。若修嚴淨佛土行即得虛空平等心。若修無生法忍行即得無所得心。若修不退轉地行即得無轉而轉心。若修成就諸相行即得無相心。若修莊嚴菩提果即得三界圓滿心。若修降伏諸魔行即得普攝一切有情心。若修趣向菩提行即得法界自性隨覺了心。若修轉法輪行即得無轉非無轉心。若修大涅槃行即得隨觀生死自性心。寂慧。當知此等皆是得忍菩薩。心祕密法心業清淨。若彼菩薩如是清淨已。即得一切有情心亦清淨而是菩薩乃能隨入諸有情心。即彼一切有情之心。皆從大菩提心光明中出。譬如虛空於一切處住隨入一切處。菩薩心者亦復如是。於一切處住隨入一切處。......

引用自： http://fawang.hihosting.hinet.net/qanda/Q7/q7-86.htm

何謂「四無礙辯」？

 大聖佛陀弘宗演教，大轉法輪，度化無量人天，辯才無礙，法音宣流變化，普讓大地眾生，證悟聲聞、緣覺、菩薩果位者不可計數，佛陀弘法布教，其大智慧、大慈悲辯才口若懸河，梵音滔滔不絕，天女散花，諸佛讚歎，龍天護持，言語表達能力無所障礙，猶如春雨，大地蒙潤，佛陀度生即具足這無量劫修來之四無礙辯。
　　
四無礙辯(梵語catasrah pratisamvidah)。略作四無礙、四解、四無礙解、四辯，即指四種自由自在而無所滯礙之理解能力(智解)及言語表達能力 (辯才)。均以智慧為本質，故稱為四無礙智；就理解能力而言，稱為四無礙解；就言語表達能力而言，稱為四無礙辯。又此為化度眾生之法，故亦稱四化法。
　　
俱舍論卷二十七載：一、法無礙解，又作法無礙智、法無礙辯、法解、法無礙、法辯。謂善能詮表、領悟法之名句、文章，並能決斷無礙。二、義無礙解，又作義無礙智、義無礙辯、義解、義無礙、義辯。謂精通於法所詮表之義理，並能決斷無礙。三、詞無礙解，又作詞無礙智、詞無礙辯、詞解、詞無礙、詞辯。四、辯無礙解，又作辯無礙智、辯無礙辯、樂說無礙解、樂說無礙智、樂說無礙辯、應辯。謂隨順正理而宣揚無礙；或亦稱樂說，係為隨順對方之願求而樂於為之巧說，故稱樂說。
　　
成唯識論卷九，稱四無礙解中，初地以上之菩薩僅得其中一部分，第九地得其四，至佛果時，始圓滿完成。

引用自：  http://www.ctworld.org/meditation/02_b11.htm

第十一課 四攝法  

【前言】

　　菩薩了悟自心，本無生滅，慈心垂視六道眾生，枉受沉淪，無有出期，於是廣發同體大悲，盡未來際行四攝法：布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝；以此四種方便法門攝受眾生，使一切眾生歡喜接受教化，進而信樂佛法，捨妄歸真，入佛智海。故知，菩薩外行四攝法，內必以四無量心為根本，以無盡的悲心，運用善巧方便度化眾生，方能利樂有情，同成佛道。

【四攝法】

一、布施攝

　　布施分為財施、法施及無畏施。

　　 財施：以種種錢財、物質或生命，施予一切眾生。

　　 法施：為人宣說世間善法或出世間法，令眾生解脫煩惱，生善淨之心，出離苦海。

　　 無畏施：免除眾生之怖畏，令其無懼、安心、歡喜。

　　 菩薩隨順因緣而行布施，若須財，則行財布施；若樂法，則行法布施；若心懷怖畏，便予以無畏施。此三種布施法可交互運用，普攝群迷，令諸眾生，遠離憂惱，趣證菩提。

二、愛語攝

　　愛語即是溫和柔軟、歡喜讚歎的話語。諺云：「好言一句三冬暖。」菩薩依眾生之根性，善言慰喻，使其充滿信心與歡喜，藉由愛語與眾生結善緣，再進一步使其歡喜接受佛法，信受奉行，成就普度眾生的目的。

三、利行攝

　　菩薩以身口意三業之善行，利益眾生，使其歡喜信受佛法，即是利行攝。故凡利益眾生之事，無不盡力而為，以人飢己飢、人溺己溺、冤親平等的大慈悲心，積極修利他之行，得到眾生之尊敬與信賴，使其信樂佛法。

四、同事攝

　　普度眾生，不僅要修布施、愛語、利行三種方便法門，更進一步須和光同塵，與其同行，隨其所樂，行同事攝。所謂「應以何身得度者，即現何身而為說法。」以大慈悲、大願心與大智慧，與眾生同行所好之事，以此方便因緣循循善誘，令其同霑法益，趣入道果。
　

【結語】

　　華嚴經云：「若得善攝眾生智，則能成就四攝法。若能成就四攝法，則與眾生無限利。」菩薩隨化度生，須善解種種方便，故先以四攝法，攝受眾生，並效法觀音菩薩的大悲、文殊菩薩的大智、地藏菩薩的大願，及普賢菩薩的大行，以此菩薩願行，積極教化、接引眾生，趨向佛道。如是廣行四攝法，在利他當中完成自利，必能圓成無上菩提道。