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2014/09/24 18:58:04瀏覽1341|回應2|推薦19 | |
引用文章盡有漏心而得解脫。便入無漏境 取自:雜阿含經卷第五 103篇 (一○三)如是我聞。一時。有眾多上座比丘住拘舍彌國瞿師羅園。 時。有差摩比丘住拘舍彌國跋陀梨園。身得重病。時。有陀娑比丘為瞻病者。 時。陀娑比丘詣諸上座比丘。禮諸上座比丘足。於一面住。 諸上座比丘告陀娑比丘言。汝往詣差摩比丘所。語言。諸上座問汝。 身小差安隱。苦患不增劇耶。時。陀娑比丘受諸上座比丘教。至差摩比丘所。 語差摩比丘言。諸上座比丘問訊汝。苦患漸差不。 眾苦不至增耶。差摩比丘語陀娑比丘言。 我病不差。不安隱身。諸苦轉增無救。 譬如多力士夫。取羸劣人。以繩繼頭。兩手急絞。極大苦痛。 我今苦痛有過於彼。 譬如屠牛。以利刀生割其腹。取其內藏。其牛腹痛當何可堪。 我今腹痛甚於彼牛。 如二力士捉一劣夫。懸著火上。燒其兩足。 我今兩足熱過於彼。 時。陀娑比丘還至諸上座所。以差摩比丘所說病狀。具白諸上座。 時。諸上座還遣陀娑比丘至差摩比丘所。語差摩比丘言。 世尊所說。有五受陰。何等為五。色受陰。受.想.行.識受陰。 汝差摩能少觀察此五受陰非我.非我所耶。 時。陀娑比丘受諸上座比丘教已。往語差摩比丘言。 諸上座語汝。世尊說五受陰。汝少能觀察非我.非我所耶。 差摩比丘語陀娑言。我於彼五受陰能觀察非我.非我所。 陀娑比丘還白諸上座。差摩比丘言。我於五受陰能觀察非我.非我所。 諸上座比丘復遣陀娑比丘語差摩比丘言。 汝能於五受陰觀察非我.非我所。如漏盡阿羅漢耶。 時。陀娑比丘受諸上座比丘教。往詣差摩比丘所。語差摩言。 比丘能如是觀五受陰者。如漏盡阿羅漢耶。 差摩比丘語陀娑比丘言。我觀五受陰非我.非我所。非漏盡阿羅漢也。 我觀五受陰非我.非我所。而非漏盡阿羅漢也。 時。諸上座語陀娑比丘。汝復還語差摩比丘。 汝言。我觀五受陰非我.非我所。而非漏盡阿羅漢。前後相違。 陀娑比丘受諸上座比丘教。往語差摩比丘。 汝言。我觀五受陰非我.非我所。而非漏盡阿羅漢。前後相違。 差摩比丘語陀娑比丘言。我於五受陰觀察非我.非我所。而非阿羅漢者。 我於我慢.我欲.我使。未斷.未知.未離.未吐。 陀娑比丘還至諸上座所。白諸上座。差摩比丘言。 我於五受陰觀察非我.非我所。而非漏盡阿羅漢者。 於五受陰我慢.我欲.我使。未斷.未知.未離.未吐。 諸上座復遣陀娑比丘語差摩比丘言。汝言有我。於何所有我。 為色是我。為我異色。受.想.行.識是我。為我異識耶。 差摩比丘語陀娑比丘言。 我不言色是我。我異色。受.想.行.識是我。我異識。 然於五受陰我慢.我欲.我使。未斷.未知.未離.未吐。 差摩比丘語陀娑比丘言。 何煩令汝驅驅往反。汝取杖來。我自扶杖。詣彼上座。願授以杖。 差摩比丘即自扶杖。詣諸上座。時。諸上座遙見差摩比丘扶杖而來。 自為敷座。安停腳机。自往迎接。為持衣鉢。命令就座。共相慰勞。慰勞已。 語差摩比丘言。汝言我慢。何所見我。 色是我耶。我異色耶。受.想.行.識是我耶。我異識耶。 差摩比丘白言。非色是我。非我異色。非受.想.行.識是我。非我異識。 能於五受陰我慢.我欲.我使。未斷.未知.未離.未吐。 譬如優鉢羅.鉢曇摩.拘牟頭.分陀利華香。 為即根香耶。為香異根耶。為莖葉鬚精.麤香耶。為香異精.麤耶。 為等說不。諸上座答言。不也。 差摩比丘。非優鉢羅.鉢曇摩.拘牟頭.分陀利根即是香. 非香異根。亦非莖葉鬚精.麤是香。亦非香異精.麤也。 差摩比丘復問。彼何等香。上座答言。是華香。 差摩比丘復言。我亦如是。 非色即我。我不離色。非受.想.行識即我。我不離識。 然我於五受陰見非我.非我所。 而於我慢.我欲.我使。未斷.未知.未離.未吐。 諸上座聽我說譬。凡智者。因譬類得解。 譬如乳母衣。付浣衣者。以種種灰湯。浣濯塵垢。猶有餘氣。 要以種種雜香。薰令消滅。 如是。多聞聖弟子離於五受陰。正觀非我.非我所。 能於五受陰我慢.我欲.我使。未斷.未知.未離.未吐。 然後於五受陰增進思惟。觀察生滅。 此色.此色集.此色滅。此受.想.行.識。此識集.此識滅。 於五受陰如是觀生滅已。我慢.我欲.我使。一切悉除。是名真實正觀。 差摩比丘說此法時。彼諸上座遠塵離垢。得法眼淨。 差摩比丘不起諸漏。心得解脫。法喜利故。身病悉除。 況復重聞。所以問者。欲發仁者微妙辯才。非為嬈亂汝。 便堪能廣說如來.應.等正覺法。 時。諸上座聞差摩比丘所說。歡喜奉行 ====== 四寶註: 法性、法相都得理解再離相,此即是【離法我執相】。此為慈悲條件。 |
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