引用文章990219 《金剛經說什麼》第五堂課 ＜大乘正宗分＞三之三--1

《金剛經說什麼》第五堂課 ＜大乘正宗分＞三之三---2

1.        p83「……空中有個聲音說：是我呀，我是天人，天神。因為尊者在此說法，所以我空中散花供養。須菩提說：我沒有說法啊！這個天人說：善哉！善哉！尊者以不說而說，我們以不聽而聽，因此，我們要供養。這是說到須菩提的一段故事。 」

這種情況我也跟各位分享過好幾次---「不說而說，不聽而聽，不度而度」。當我電話接起來跟求救者說「好，沒問題！」的時候，我還是繼續講我們的課、說我們的法，但電話的那一頭已經得度了！為什麼會這樣？因為「不度而度」。那這個「不度而度」從何而來？從我們的心一直維持在清淨的角度，所以會產生「大悲如幻三昧」的現象，也是種功德力的示現，應以何身度者即現何身度之，有多少人求，通通都得度、同時都得度！就是這種情況，我們可以慢慢的學習，就是因為你的「鬆」你才能安住在這個「清淨」的狀態！安住在這個「清淨」狀態的時候，不要去思維「真的清淨了嗎？」「我這樣做對不對？」這些想法都不需要！

「行住坐臥」皆在「定」中的時候，不管你是哪個姿勢？做何事？都是處在「定」中。所以那個「定」是「身心安歇」，就是我們講「放下即是菩提」就是這麼回事情！當你放下了當下即是，那個「當下即是」就是你不要再起心動念，打很多個問號，不需要了，再打很多個問號只是自己跟別人講「我還是不懂」就是這麼回事情！那你說「我是真的不懂啊，幹嘛要裝懂呢？」其實也不用裝，因為你靜下來之後，你有多少他就會呈現多少，這是很自然的現象！

2.       p83「『況起多餘問什麼』！這一下又來問金剛經，佛啊！如何住啊？如何降伏其心？這就是禪的道理，當下可以瞭解了，大家當下都可以入無餘涅槃而滅度之了。」

我們來回溯一下在「第二品」＜善現啟請分＞有講到四個位階的佈施：

990129 《金剛經說什麼》第三堂課 ＜善現啟請分＞之二

http://blog.udn.com/omhon/3776882

第一個位階，「以滿恆河沙的七寶來佈施」，他講「以『滿』恆河沙」來佈施，這個「滿」就是「沒有缺陷」的現象，就等同說我們的「清淨心」是沒有缺陷的，這才叫是「滿」，「以滿恆河沙的七寶來佈施」「恆河沙」是哪裡的？以學佛來講「恆河沙」是這個娑婆世界最殊勝的，在佛經典裡面講，用「恆河沙」來比喻虛空中的一個世界的淨土，一粒沙一個淨土，用這樣來比喻，「恆河沙」就是代表「不可計數」，那當然用「恆河沙」來比喻三千大千世界是很貼切的。

所以這個地方以「恆河沙」來比喻娑婆世界，以「恆河沙」的七寶來佈施功德多否？當然是很多囉，每個人都知道很多嘛！如果一粒沙是ㄧ顆金子，那就很不得了，更何況是「七寶」！

第二個位階，「以滿三千大千世界之七寶佈施」功德多否？「恆河沙」算是一個小千世界，一個「太陽系」就算是中千世界，「銀河系」就是ㄧ個大千世界，曾經有這麼比喻過，但是大千世界遠遠比這個更大，而且大很多，所以他講「三千大千世界」講的就是說，這麼大的世界裡面，你用這個來佈施當然更多囉，那什麼人可以用「三千大千世界」來佈施呢？這個地方很有趣喔！「大善人」他能夠佈施ㄧ千億，甚至三千億都沒問題，就好像我們講的「滿恆河沙」這麼多，對我們來講「三千億」就算放在你眼前可能你怎麼數都數不完，光利息都數不完何況是本金，他講的「三千大千世界」佈施是哪些人有這個能耐呢？就是我們講的「二乘」---緣覺、聲聞有這個能耐。接著他講「虛空」。

第三個位階，「以虛空碎為微塵之七寶」來佈施，哪些人可以有這個能耐？菩薩。菩薩才有這個「清淨」微細的點。

以上就是「我、人、眾生相」也是點、線、面，即是構成空間相的要件。

從一個小點→娑婆世界→三千大千世界一個滿虛空，講的就是ㄧ個點、線、面，亦是ㄧ個「行者」的次第、位階所呈現出來的一個現象。

同修問答佈施與離四相  http://blog.udn.com/omhon/1108092

第四個位階，「若有人以滿無量阿僧祇劫世界七寶佈施」無量阿僧祇即是「壽者相」是「時間相」。經過「三大阿僧祇劫」能夠成佛，那「無量阿僧祇劫」到底要成多少佛？無量，是不是？《金剛經》裡面有提到「世尊」曾於「燃燈佛」時供養無量無邊的佛，那個功德大不大呢？大到我們沒有辦法去推算，但是祂說：如果你能夠受持《金剛經》的四句偈，或者說，只要你能夠讀懂《金剛經》裡的一個字，那你的功德遠遠大於供養諸佛菩薩的功德力，為什麼會這樣？以從「物」與「心」的兩個角度來講，你用布施的以「物」來講，再怎麼多還是固定的數量；以「心」佈施是無量的，為什麼以「心」是無量？如果你今天能夠成佛，那麼你的功德力延伸出去的時候，是無量無邊的！所以這個功德力遠遠大於供養諸佛菩薩的功德力，從「心」的角度來講是大於從「物」的角度，這是「心」「物」的部份，當然最後還是要把「心」「物」通通都離掉，叫做「心物一元」就是我們講的進入到「三輪體空」的部份，所以我們這一段把他重新做修改，再貼在網路上。

我們知道依「無量壽經」所說的「有形七寶」：為金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀，而有形七寶是為助道品，七寶內中所隱含的微細能量，可開發色身的脈輪；另「無形七寶」是指對應產生的微細、功德力，所指的是有形七寶所開發出來的七個脈輪如下所述：

「海底輪(紅珊瑚)、腹輪(黃琥珀)、心輪(綠琉璃)、喉輪(藍瑪瑙)、第八輪(白硨磲)、第九輪(銀)、第十輪(金)」。是佛學上”空”性的實修著力點；與道學的”有”相為輝映，道學上的”有”，是臍輪『丹』、眉心輪『意』、頂輪『神』，意為『神意相通，以丹為本。』

廣邀有心道友共同探討圖騰奧義之六- - - -十二脈輪表解

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另外「八功德水」還沒有寫，我看以後就寫到《阿彌陀經》比較理想，因為是祂獨特的「八功德水」。「八功德水」有什麼樣的作用？在「身心靈」的覺受又是如何？在「法性」的部分那當然就不用談了，為什麼？因為若你能夠契入，那自然而然法性就會流洩出「八功德水」的現象，這一篇我們以後會貼出來，其實我們有很多同修當初在「法界寺」都體會到了，只是體會了，至今應該也忘掉了。

我們那一篇把「四階」的部分重新再寫過、再貼出來，那這四個位階跟《心經》的位階是連線的，此「四個位階」的時空譬喻，也是《心經》裡面的「大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒。」的四階功德證量的譬喻。

你在用《心經》的咒心來做回向、度化、解離的時候，要能夠產生祂的功德力必須要了解祂真正的意涵在哪裡？什麼叫「四階功德力」？「四階」會有什麼「功德力」？

冰"水"蒸氣   http://blog.udn.com/omhon/1194946

心經的面面觀---大顛和尚注心經(二十七)

故知般若波羅蜜多˙是大神咒˙是大明咒˙是無上咒˙是無等等咒˙

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心經的面面觀---大顛和尚注心經(三十)

揭諦˙揭諦˙波羅揭諦˙波羅僧揭諦˙菩提娑婆訶。

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凡夫有凡夫的功德力，例如「大善人」他的功德力就很大啦！大到我們可能轉好幾世都沒辦法追得上，為什麼追不上呢？因為他「三千萬」一丟的時候，就等同「世尊」說祂現在用的壽命是在成「菩薩道」時候的壽命，更何況是從「菩薩道」到「佛」呢？是不是？這中間還有很多嘛！那「大善人」佈施「三千億」啊，他人還活著耶，他說他還要掌握20年，你想想看，一年不要多，賺個800億就好，十年就8000億，二十年呢？那個數目字已經不是我們能想像得到的！所以我們永遠追不上！那哪一個地方追得上？「法」。「物」我們追不上；「心」我們可以追得上，甚至於遠遠超越過他，這就是一個現象。

那以「大神咒」---凡夫 來講，你不修行卻可以有這麼大的功德力，當然他還是有他的福報，生生世世都有這麼大的福報，「王善人」也是一樣。

接著我們到「二乘」---聲聞、緣覺的時候，祂的功德力就不在「物」的部分了，已契入「心」→「意」的部分了。

到了「菩薩」祂講的「心」，是屬「心輪」的「心」的部分了。

到了「如來」就可以空掉「三際」→「三際托空」。所以「如來」的階段，就是「阿僧祇」的部分，就整個都空掉了！可以空掉的時候，這裡就是那裡；那裡也是這裡，那請問還有沒有「三大阿僧祇劫」的出現呢？沒有了，沒有「三大阿僧祇劫」所以，以這個角度來講《金剛經》的「四階」跟《心經》的「四階」，如果用這種方式來看都透徹了，那你《心經》咒心的「五法印」你就能夠理解。

「五法印」就是一個修行上的次第，不管你哪一個位階都是依著「五法印」，但是你體會的內容不一樣！就跟我們讀書一樣，國小、國中、高中、大學讀的地理、歷史都一樣，但是內容深淺不一樣。

我們也一直強調「色身」的重要，色身敗壞之後，任你修行再高，也只有一種現象而已，陪葬在恐懼之中，你的心最後就當在那裡。

今天網路上「有網友」寫一篇留言，他在美國照顧一位老太太，昨天(18日)3點多鐘，可能生命已經面臨危急，感覺心臟的跳動已經很慢了，希望我幫他引領到西方極樂世界，我在網路留言簿上才剛打完兩個字「好的」，今天他傳簡訊過來說：「『老太太』已經安詳的走了，感謝、感恩。」他自己自稱「弟子」，但我不知道他是誰？是男生還是女生我都不知道，這是一個「因緣」的問題，我們知道說，很多事情其實是在你做了之後，體會在心裡面，他可以很清楚的去覺知這個感覺，我們從他剛開始的時候，因為用了很多法，要幫「老太太」延長壽命，結果不但沒有延長壽命反而感召了很多符，「老太太」整天都翻天覆地、叫苦連天的不能入睡，我說你把你的名字、地址寫下來，我幫你看一下，他說就簡單寫這樣就可以處理嗎？我說你就寫下來試看看。這個地方因為「老太太」已經過了，所以我會把資料整理出來。我把他所寫出來的現象一一解析開來，

我跟他說你身上什麼什麼現象，那個地方有精怪、亡魂……詳細解出來，他只有一句話：「您剛所說的都是真的，請問怎麼處理？」我就幫他處理掉，從那一次之後他就叫「師父」了。我不知道他是誰，因為他都寫簡體字我以為他人在大陸或香港，結果他人是在美國，這整個事情到「老太太」走，已經圓滿了。

我們在處理事情的當下，用「平常心」去對待，當初最嚴重的一個地方就是說，很多人幫「老太太」加持、念佛，為什麼反而一直咳嗽不停？我說那個不用加持了，第一，你的念頭造成她的負擔；第二，神明壇的鬼妖精怪也造成她的負擔，所以她一直咳嗽咳不停，我們用「清淨功法」幫她清淨的時候，他告訴我說「好了，不咳了！」所以我們在走這一條路，我們是走「實修」的路，可能我們講的話有些人聽不習慣，但是無所謂，你依然平心靜氣的去跟人家分享，如果他聽得進去，到時候他會來拜託我們幫他解決一些事情。

像那個「oo法師」說，如果我要去台北的時候，麻煩我一定要通知他，他就介紹一位53歲的女眾，說是月經來了兩三個月都停不了，有一點要類似「血崩」的現象，我就問他說有沒有在幫人家處理事情或助念？他說有在助念，好像家裡還有一個壇，我說好，那請她用簡訊把自己的名字傳過來，於是我們當下幫他做清淨，同時告誡她不能再做任何的回向了，但是他說「回向不是一件好事嗎？」是啊！是好事啊！但有錢去佈施是好事；沒錢還去佈施是壞事，怎麼說呢？牽一堆人去死，怎麼叫好事呢？所以要注意這個點。

當你有這個能耐、有證量的時候，做佈施是非常好的事情；當你沒有能耐的時候佈施就造成共業，什麼是「共業」？我的周遭、我的家人都跟著慘陪，這是一個大共業，我們有這個證量做這些事情的時候，家裡都會有福報；如果沒有這證量，家裡就變成共業，要注意到這個點，你要去做好人好事，可以的，但你要先把自己做好。

結果電話來了之後，我就跟他說，你給我幾分鐘，症狀就會改善，然後一會電話進來，我接起來還沒來得及說話，他就連說好幾個「謝謝、謝謝……」他也覺得很奇怪，怎麼只有名字跟地址就可以處理事情了呢？當然我們這種方法，還得消除人家的疑慮，什麼呢？生辰八字不用了，為什麼要生辰八字？名字寫下來，訊息就在上面了嘛！那為什麼還要寫家裡地址呢？你可能是因為家裡的問題而發生問題的，所以把家裡地址一倂寫下來處理，清淨之後，你回到家裡也一樣會感受到清淨，所以要地址的原因在這裡，我們的處理方式是這樣，大約20分鐘就處理完畢，他大概在2、3個小時之後打電話過來，一路感謝到底，他問說為什麼會這樣？我說你承擔不了，因為已經超過你的負荷了！就好比說，你每個月薪水2萬，負債3萬，當然只好借錢來還啊！還有利息的問題喔，是不是這樣？

所以我們今天在走修行路的時候，這個角度要好好去思考，不是不能回向，是你在回向的當下，你要幫人家承擔的時候，要看看自己的承擔是一種「共善業」還是「共惡業」！如果是「共善業」，我希望各位能夠發大心；如果是「共惡業」的話，那就「要小心」！

3.        p84「『羲皇以上一無無』，我們中國文化開始的時候，伏羲畫八卦，一畫開天地。當這個一還沒有畫動以前，天地沒有，宇宙還是空的，伏羲畫卦以後，天地開闢了。」

講的就是「無極」的部份。

「當這個一還沒有畫動以前天地沒有」就是「無極」；

「宇宙還是空的」就是「渾沌」；

「渾沌」上去之後是「虛空」；

「伏羲畫卦以後，天地開闢了」這裡「天地」就出現了。這個地方，一般都把它來當ㄧ句話來看而已，其實他這個地方是有次第的。

所以「羲皇以上一無無」的

第一個「無」是「無極」；第二個「無」是「虛空」。

太極陰陽體用歌：(二)

http://blog.udn.com/omhon/1257424

太極陰陽體用歌

http://blog.udn.com/omhon/389778

圖神相契、出入無礙。(此是實修微細證量之檢驗)

4.       p84「……羲皇以上是講形而上道，萬法本來空的，既是空就不必去用功夫求了……」

這個地方所說的「不必去用功夫求了」不是說叫你不要去理會它喔，「不必去用功夫求」那要用什麼去求呢？是用「相契」，不求而求。「相契」就是跟他等同證量，就跟兩個人「共振」一樣，如同音叉產生對等時的共振；兩邊不對等就不能共振，所以就這麼回事情！所以這個地方「不必去用功夫求了」那要如何知道就是要用「相契」，佛佛相契、菩薩與菩薩相契，用「相契」來體會，那如何「相契」？身心靈都可以。

5.        p84「現在很可憐，大家學佛拚命去求空，這豈不是背道而馳嗎？既然空，你求得到嗎？能求到的就不是空了。所以說羲皇以上一無無，什麼都沒有。」

所以「身心靈都得捨」。

6.        p84「「壽我迷人猶諱愚」，自己在四相裡頭滾，自欺欺人，還以為高明得很，別人都不行，看不通，只有自己看通了。其實，自己那麼笨，還忌諱自己的愚蠢，自認為最聰明在修行學佛呢！ 」

所以我跟各位講，我們一直在推廣「鬆身法」，你們想想是不是跟這個「四相」差不多？是喔？我在「鬆身法」之外還跟各位講「粗、中、細、微、微乎其微」是不是？我們講「形氣意靈」到「靈」的位階後，還得把它捨掉，進入到所謂的「相契」，我在網路上把畫出來的圖騰是眉毛，中間一個「六合」，「六合」講的是心，以「神」的部份，「神」「意」相通是「道」的方法，「佛」是「神」「意」不相通的，祂用「心」通，所以從這個點來看，我們當初跟各位講的「四階功德力」到最後也是要捨掉！那為什麼既然要捨還要講呢？這是一個「善巧方便」，如果沒有這個「善巧方便」，你在「用」的當下，就不知道如何來運用，你只有「體」沒有「用」，那這個「慈悲」只有行一半而已，所以你必須要「體用圓融」。