字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2010/03/10 14:58:41瀏覽17580｜回應2｜推薦15 | |
| 【秋興（其三）】 千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。 信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。 匡衡抗疏功名薄，劉向傳經心事違。 同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥。 【注】 山郭：山城，山村 朝暉：早晨的陽光。范仲淹《岳陽樓記》：“朝暉夕陰，氣象萬千” 江樓：江邊的樓房 翠微：淡青的山嵐 信宿： 連宿兩夜 泛泛： 漂浮狀 匡衡： 見《漢書》列傳第五十一篇。匡衡是西漢學者，農家出身，貧而好學，“鑿壁偷光”的典故講的就是他。他擅長講解詩經，為時人推重，後來學優而仕，元帝（便是錯過王昭君的那位）時先任太子少傅，後官至丞相，常上疏陳事，很受元帝、成帝兩代君主的敬重。 抗疏： 抗，剛直。疏（第四聲），古時臣子進呈君王的奏章。抗疏，即直言上奏。 劉向： 見《漢書》列傳第六篇。劉向的先祖楚成王劉交是劉邦的同父異母少弟，愛讀書，尤嗜詩經，往來的皆飽學宿儒，與皇帝老哥頗有不同（劉邦一介流氓，生平最愛朝讀書人的帽子裡撒尿）。因此劉交這支漢朝宗室出了許多讀書種子，包括劉向在內。劉向歷經漢宣帝、元帝、成帝三朝。宣帝的時候，他年輕大膽，迷上了煉金術，上書向皇帝報告說黃金可煉。宣帝信了他，撥了一大筆錢，結果啥也沒煉出來；於是劉向坐大牢判了死罪。虧得有個好哥哥極力營救，宣帝也聽說他是文學材俊，“明經有行”，便免了他一死，徵召他學習《穀梁春秋》，講論五經，還賞他官做。元帝時劉向因反對宦官弘恭、石顯而再次坐牢，且被廢為庶人。到了成帝，宦官伏誅，劉向重新起用。他與兒子劉歆一同擔任“校中五經祕書”，負責編纂校正古籍，“講六藝傳記，諸子、詩賦、數術、方技，無所不究。” 劉向著作豐富，現留存的有《列女傳》、《新序》、《說苑》等書，《楚辭》也是他輯錄的。漢書說他“為人簡易無威儀，廉靖樂道，不交接世俗，專積思於經術，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦。” 劉向除了學養深湛，也是個有種的漢朝宗室，元帝時對抗宦官弄權，成帝時警示外戚之患，非僅皓首窮經而已。 傳經： 指劉向一生的志業。劉向一生在文化上最大的貢獻在於有系統地整理古籍，故有人稱他為中國目錄學之祖。秦火之後，春秋戰國時代的文獻散佚幾盡，到了漢朝才漸漸被發掘出來。重見天日的經典沒幾人讀得懂，靠的是碩果僅存的一些老先生口授講解。因此西漢學者做了許多“口述文化史”以及編纂整理的工作，對文化的傳承貢獻至鉅。又：劉向之子劉歆“湛靖有謀 … 博見彊志，過絕於人”，他闡明左傳義理、建立左傳的地位，青出於藍，可謂“劉向傳經”的另一層意思。（不過王莽篡漢後，劉歆當了國師，顯然有違父訓）。 五陵： 指長陵（高祖）、安陵（惠帝）、陽陵（景帝）、茂陵（武帝）、平陵（昭帝），此五個漢代帝王的陵寢，皆位於長安。據史記所載，漢高祖劉邦聽從婁敬之言，將六國之後以及豪傑名家十餘萬遷徙到關中地區。從此“五陵”一詞便用來指稱京城中豪俠巨富聚集之地。（參見史記婁敬傳：“今陛下雖都關中，實少人。北近胡寇，東有六國之族，宗彊，一日有變，陛下亦未得高枕而臥也。臣願陛下徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕、趙、韓、魏後，及豪傑名家居關中。無事，可以備胡；諸侯有變，亦足率以東伐。此彊本弱末之術也”。上曰：“善。”乃使劉敬徙所言關中十餘萬口。”） 裘馬： 語出論語五公冶長：“顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」 子路曰：「願車馬、衣、輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」”。輕裘，輕軟的高級皮衣。 【解】 千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微；信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛： 秋興第一首寫暮色，第二首寫月夜，第三首寫清晨。長夜已盡，柔和的秋日初升，一戶戶山村人家在朝暉中靜靜地冒出來。詩人於江邊小樓中坐對淡青的山色。江上過夜的漁人，大概尚未睡醒吧，任小舟隨波漂浮。又看到幾隻燕子，在秋色中穿梭翻飛。 這四句宜徐徐緩緩的讀，方可讀出一派秋水長天況味。信宿，本意是連過兩夜；詩人以此自喻，說自己在這江岸已然淹留兩載了 - 此句寫法和“叢菊兩開他日淚”類似。杜甫有一陣以舟為家，所以“信宿漁人”也是描寫生活親歷。清秋的燕子自北而來，離開了舊巢；詩人想到自己在異地逡巡不歸，又不免觸景傷情自比。 解詩者說，“還”與“故”兩字表達了“重複、厭煩”之意。此解雖可，但我以為“還”與“故”的主要作用是讓整首詩的節奏放慢。慢下來，才浮現出一幅清寂的水墨山水，和一個在山水中靜思的人。“還”與“故”似乎又帶了點天地不仁的味道：漁人和燕子依然故我做他們平常做的事，豈懂詩人之衷腸？ 從音韻而言，有人嫌第二句的“日日”加上“泛泛、飛飛”，重複太多，認為應作“百日”，與“千家”相對。但其實律詩第一、二句本不必對仗；若如此改動，便顯得牽強呆滯，且毫無意義。何況下一首的第二句是“百年世事不勝悲”，硬要改成“百日江樓”，那才重複了。秋興八首是一組詩，不可孤立來讀。我以為，“日日”乃用以帶出“泛泛、飛飛”，音韻極美，且意思恰當。“重複”本就是前四句的主題；千家，家家皆同；日日，日日相似；漁人還泛泛，燕子故飛飛 - 此間人家的生活、自然的景致，千篇一律，都與我不相干。只不過我有心事，且待下四句細細述說。 匡衡抗疏功名薄： 是何心事？首先，杜甫曾在肅宗朝官居左拾遺（諫官）；當時好朋友房琯因兵敗而被罷黜宰相之位，杜甫基於義氣便上疏替房琯說話。不料肅宗大為光火，下詔把杜甫抓起來審問；他逃過一死，但被貶為地方上的參軍，從此永遠離開朝廷。所以他想：人家西漢匡衡也一天到晚上疏教訓皇帝，怎麼官愈做愈大？我有心效法，無奈與功名無緣啊！ 劉向傳經心事違： 杜甫35歲時結束瀟灑的天涯漫遊，入京求官，但科舉不順。他在玄宗天寶九年把握到一次自我推薦的機會，向皇帝呈上《朝獻太清宮賦》、《朝享太廟賦》、《有事於南郊賦》三篇賦，合稱“三大禮賦”。這是因為在天寶十年正月朝廷將連續三天舉行祀太清宮、祀太廟、祀南郊三大典禮，所以杜甫趕緊寫就三篇應景文章。“三大禮賦”得到玄宗的賞識，命他在集賢院等候派任，這一等就是四年，只等到一個河西尉的小官。集賢殿是唐代的皇家圖書館，若能在裡頭工作，最符合杜甫的才能志願。（《新唐書百官志》記載：集賢殿書院：學士、直學士、侍讀學士、脩撰官，掌刊緝經籍。凡圖書遺逸、賢才隱滯，則承旨以求之。謀慮可施於時，著述可行於世者，考其學術以聞。凡承旨撰集文章、校理經籍，月終則進課於內，歲終則考最於外。”） 所以杜甫想：想當初我在集賢院的時候，也盼望如劉向一般從事著述修撰的工作，上述古聖，後啟時賢，可惜事與願違啊。 同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥： 詩人最後感嘆：咱現在五十好幾，身無一官半職，留在夔州進退不得；而少年時候的同學如今在京或富或貴，駕肥馬（開賓士），衣輕裘（穿亞曼尼），可得意得很呢! 解詩者說，“自”字略帶諷刺，意指“任那些富貴中人以車馬輕裘驕人吧，我杜甫並不在乎。” 我覺得此說頗有道理。杜甫的確有“致君堯舜上，再使風俗淳”的抱負，對民生疾苦也有深刻的體會和關心；他無數的詩作可為佐證。 有一首詩或許可以提供另一觀點。杜甫逃難逃到甘肅同谷時，全家饑寒交迫，只好到山裡跟著猴子撿栗子吃。他寫下《乾元中寓居同谷縣作歌七首》，記錄這一段凄慘歲月，其中第七首言道： 男兒生不成名身已老，三年饑走荒山道。 長安卿相多少年，山中儒生舊相識，但話宿昔傷懷抱。 由此詩可見杜甫雖不貪圖功名富貴，但也不排斥。然而他有他的原則；事實上他三番兩次棄官而走，或拒不赴任，為此付上許多代價。但顯然杜甫並非幹練之才，也缺乏做官的手段。他是天生的詩人，遭逢亂世是他的不幸（他的才氣比祖父杜審言不知高出多少，而杜審言的官運就亨通多了），卻造福了千載以降的文壇。其實不用等到千載之後，比他小56歲的韓愈就崇拜萬分地說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。杜甫的現實人生是極為失敗的，但他在文學上不朽。這交易划算不划算？但這種交易是天才的專利，咱們最好先掂掂自個兒的斤兩；人家餓得半死畢竟還留下“語不驚人死不休”的詩句，咱們餓死了能留下什麼？飽暖有暇，吟哦李杜詩篇，是千百年來俗人幹的風雅玩意，咱們既非天才，就從俗吧。 言歸正傳，“五陵裘馬”開啟了下五首秋興。秋興前三首虛寫夔州，後五首實寫長安，以此分野。 |
|
| ( 創作｜文學賞析 ) |
