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| 2010/09/04 13:33:52瀏覽541｜回應1｜推薦2 | |
| 世人若是有问曰：马克思主义究竟算啥子玩意儿呀？
某则直截了当斩钉截铁理直气壮毫不含糊且一言以蔽之地答道：马克思主义就是共产魔教主义也。 那么，世人或许进而又问曰：共产魔教主义又究竟是什么东西呢？ 某则进一步又答道：共产魔教主义也就是近一百多年来马克思们一以贯之昏头昏脑昏天黑地翻天覆地惊天动地腥风血雨地借以蛊惑煽动和组织实施其反人性罪、反人类罪、战争罪及阶级灭绝罪等有组织仇恨犯罪进而妄图迫使全人类都去到那无何有之乡的异端邪说。——不过，马克思们称之为“意识形态”或“理论武器”。 诚然，若要切实论证“马克思主义即共产魔教主义”这么一个命题的真实性，即从理论与实践相结合的高度回答：为什么说“马克思主义就是共产魔教主义”？又为什么说“共产魔教主义也就是近一百多年来马克思们一以贯之昏头昏脑昏天黑地翻天覆地惊天动地腥风血雨地借以蛊惑煽动和组织实施其反人性罪、反人类罪、战争罪及阶级灭绝罪等有组织仇恨犯罪进而妄图迫使全人类都去到那无何有之乡的异端邪说”？那就并非易事了。 如所周知，“马克思主义即共产主义”——这个命题应该是没有什么问题的，世人或许都是认可的吧。至于为什么要将其中的“共产主义”换成“共产魔教主义”，并说“共产魔教主义也就是近一百多年来马克思们一以贯之昏头昏脑昏天黑地翻天覆地惊天动地腥风血雨地借以蛊惑煽动和组织实施其反人性罪、反人类罪、战争罪及阶级灭绝罪等有组织仇恨犯罪进而妄图迫使全人类都去到那无何有之乡的异端邪说”的呢？那么，说起来可能真就有些话长了的，故此且听慢慢分解，一一道来。 ﹡ ﹡ ﹡ ﹡ ﹡ 概括起来，之所以说“马克思主义即产魔教主义”，而“共产魔教主义亦即近一百多年来马克思们一以贯之昏头昏脑昏天黑地翻天覆地惊天动地腥风血雨地借以蛊惑煽动和组织实施其反人性罪、反人类罪、战争罪及阶级灭绝罪等有组织仇恨犯罪进而妄图迫使全人类都去到那无何有之乡的异端邪说”，则主要有如下四个方面的原因： （一） 马克思主义，即共产主义，其罪孽千条万绪，但归根究底，就是一句话：反对人性。 原来，马大胡子马克思正是出于蛊惑煽动与组织实施其反人性罪、反人类罪、战争罪及阶级灭绝罪等有组织仇恨犯罪之需要，摆出一副理论权威的架势，一是剽窃德国古典哲学的主要成就即黑格尔的思辨哲学及费尔巴哈哲学的所谓“基本内核”，二是抄袭英国古典政治经济学代表人物亚当‧斯密和大卫‧李嘉图的剩余价值论，三是强奸并窃据法国早期社会主义者圣西门、傅立叶、欧文等人的社会主义等，再不免又添加些他自己发明制造的荒谬绝伦的私货，并专门在某些童叟皆知的常识性问题上故弄玄虚，恶紫夺朱，大搞诡辩，大造谎言，然后正谬杂糅，强为贯通，凑成一套似是而非、似非而是、是非非是、矛盾百出、虚虚实实、假假真真、半是诅咒半是梦呓、半是谎言半是诡辩、半是天书半是魔经的洋洋洒洒的卷帙浩繁的所谓马克思主义理论体系；再后来，在马克思死后，又加上其徒子徒孙诸如列宁、斯大林、毛泽东之流以循环论证、偷换论据、偷换概念、偷换论题、强词夺理、“推不出”等诡辩手法承袭讹谬郢书燕说穿凿附会画蛇添足狗尾续貂而又汗牛充栋的相互吹捧的捧哏文章，终于汇集而成一堆自人类有文字史以来空前绝后的文字垃圾。但也正是这样一个理论体系，这样一堆文字垃圾，可管保你批不胜批，驳不胜驳，甚或简直就像一个缩成一团的刺猬让你无从下手；而你若要拿起批判的武器认真对付之，那便恰好入于其彀中。 然则，小黠而大痴如东魔毛泽东者却能一语破的，他说：“马克思主义的道理千条万绪，归根结底，就是一句话：造反有理。” 无怪乎，这个后脑勺长满反骨，浑身痞气、匪气、邪魔之气与豪气、霸气、王者之气并“带着把破伞云游四方的孤僧”那么死心踏地一股劲儿地拜倒在马大胡子脚下，成其一名出类拔萃的马克思主义者，原来他一下子就参透了马克思主义的玄机所在。 可是这“造反有理”，究竟造谁的反？反什么？又何理之有呢？……东魔毛泽东却似乎并未如实交代。 不过西毒马克思其实早就交代清楚了的。 君不见，《共产党宣言》就宣称：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”并且接着又说：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”——嗯！这大概就是毛魔那“造反有理论”的出处。也就是说，毛魔的“造反有理”原来就等同于或曰来源于马克思的“消灭私有制”以及其所谓“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”并“同传统的观念实行最彻底的决裂。”并且其所谓“传统的所有制”便是私有制，其所谓“传统的观念”也便是私有观念。 很显然，马克思们认为，造私有制的反、造私有观念的反、造人的私性的反，或者说，反私有制、反私有观念、反人的私性，便是他们所谓的“共产主义革命”；而由于这“共产主义革命”所反的原是所谓“传统的所有制”与“传统的观念”，亦即旧传统、旧观念、旧习俗、旧制度等，因此，无论他们怎么反，明目张胆地反，明火执仗地反，大张旗鼓地反，轰轰烈烈地反，翻天覆地地反，昏头昏脑地反，昏天黑地地反，腥风血雨地反，大反特反，胡反乱反，彻底地反，总归是有理的，至少是不会错的，更不可能有罪。 然则，实质上，却正好相反。因为，反私有制、反私有观念、反人的私性，其实就是反人性；而反人性，说到底，就是反人类，也就是要与全人类为敌；而反人性、反人类则是彻头彻尾逆人类发展史而动的反革命，所以不啻无理，而且有罪——何啻有罪，实乃罪大恶极，罪不容诛！ （1）人的本质属性 那么，究竟什么叫“人性”呢？到底“有没有人性这种东西？”（毛语）人的本质属性是什么？人的非本质属性又是什么呢？到底有没有全人类共同的人性？或者说，人类到底有没有共性？而这共性又到底是阶级性呢还是人性？到底有没有超阶级的人性？现实界到底有没有无私性的人？究竟有没有那所谓“毫无自私自利之心的人”？是“人之初性本善”还是“人之初性本恶”呢？人是不是天生就有罪的呢？或者天生就是革命者的呢？…… 在所有这一切有关人性的问题上，自古以来，可谓众说纷纭，莫衷一是。比如，中国春秋战国时就有所谓“人无有不善”（孟子语）的“性善论”，又有所谓“人之性恶，其善者伪也”（荀子语）的“性恶论”，也有告子主张的“性无善恶论”，世硕主张的“性有善有恶论”，以及西汉董仲舒和唐代韩愈主张的“性三品说 ”（即人性分上、中、下或善、中、恶三等），此外，还有基督教主张的所谓“原罪说”等等，五花八门，混乱不堪。并且时至今日，人类对其自身的认识依旧停留在这种水平，宁不哀哉？ 而马克思又在此基础上挖空心思，绞尽脑汁，散布谎言，玩弄诡辩，竟然炮制了所谓“阶级论”，以对抗其所谓“超阶级的人性论”，妄图更进一步地把水搅混，甚至干脆用“阶级论”取代“人性论”，用其所谓“阶级性”来取代“人性”，从根本上否定人性，否定人的共性，否定人，乃至于妄图从“阶级论”出发通过其所谓 “资产阶级对于无产阶级的你死我活的阶级斗争”亦即有组织阶级仇恨犯罪来灭绝人性，灭绝人的共性，灭绝人类。总之，诛心之术，大行其道也。 为此，马克思首先用大打马虎眼的办法来糊弄世人，忽悠世人，他说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 ”（《关于费尔巴哈的提纲》马恩选集第一卷第18页）——咦！此乃天书也。诸如此类的天书，在马克思的理论体系——不，文字垃圾——中几乎俯拾即是。而马克思也就是想以这样的天书，把原本简单的常识性的问题进一步抽象化复杂化模糊化，变得玄之又玄，叫人如堕五里雾中。 其实古人早就有云：“夫私者，人心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。”——显然，而人若无心，那还能算是人么？这本已说得够清楚、够明白的了。 可是啊，哀莫大于心死也！古往今来的独裁专制主义者都是为一己之私而大行诛心之术的人，马克思们就更不用说了，他们做得更嚣张更猛烈也更阴毒，竟公然宣称消灭私有制，要与私有制及私有观念实行最彻底的决裂，要用无产阶级革命来改造整个人类，要用共产主义革命来诛灭人类的私心，全都变成“毫无自私自利之心的人”，但却不包括他们自己。 须知，天下之大根本，人心而已。所以，这个有关于人性尤其人的本质属性的问题，又委实太过重要、太过关键、太过突出了，它是共产主义的核心问题之所在，是普世价值学于马克思主义即共产魔教主义异端邪说之间的根本分歧之所在，也是马克思们所犯一切罪恶的总根源之所在，而他们在这个问题上所散布的迷雾和谬论也实在太多了。 所以，这里不能不再多花费点笔墨，非更进一步、更深一层、更详细一些地加以剖析、阐发与澄清不可的。 为“人性”正名，此乃为生民立命，为社会立德，为国家立法，为天地立人，维护人类尊严，促进社会人性化，宣传及弘扬普世价值观，发展并完善普世价值学，彻底埋葬独裁专制主义特别是马克思主义即共产魔教主义异端邪说之大事业矣！ 在这里，首先应该而且必须非常明白、非常具体、非常清楚、非常确切而又郑重其事、理直气壮、斩钉截铁地揭示一个颠扑不破的、放诸四海而皆准的真理： 人的本质属性就是私性；或者说，私性就是人的本质、人的本性、人的共性。 私性，乃有生命的个体所固有的自我生存、自我发展与自我保护的本能、心愿、欲望、观念、意识、思想、精神、情感、禀赋等；故而，私性又可以叫私力、私心、人心、私欲、私有观念、灵魂、个人主义、利己主义、自由主义等。 私性，或曰私力，是生命的存在方式，是物质运动的高级形式；私力，其实就是生命力本身，是有生命的个体参与生存竞争的原动力。 私性，或曰私力，是有生命的物质与无生命的物质的分界线。 私性，或曰私力，还可以分解为两个部分：其一，叫惰性，或曰惰力；其二，与惰性相对立的，叫活性，或曰活力。一个偏重于消极方面，一个偏重于积极方面，二者此消彼长，可以互相转化，并且共处于一个统一体中。 私性之于人，乃客观存在的规律性，是最原始、最基本、最普遍、最具体、最真实也最牢固的性质，是一种自然属性，与生俱来，亦与死俱去，反正，“势利之心亦吾人禀赋之自然”（明李贽语），根本不存在善与恶、美与丑、是与非、好与坏、新与旧、罪与非罪、进步与反动、革命与反革命等等之类纯主观性判断或纯意识形态的东西，即如流动性之于水，这类主观性判断或意识形态的东西纯属多余一样。只不过，人往高处走，水往低处流：一个有生命，一个无生命；一个有意识，一个无意识；一个是高级运动形式，一个是低级运动形式而已。河流中行船，顺流助推，逆流增阻，但河水的流动性并没有变。亦如冬日可爱，夏日可畏，但日还是那个日，其光辐射性也并没有变。也就是说，人的私性决不会随着任何他人的主观意志的转移而转移，更不是任何强权者想消灭就消灭得了的，除非将人杀了。 私性之于人，表现于各个方面，形式多种多样，诸如食欲、性欲、物欲、金钱欲、功名欲、权力欲、自由意志、民主要求、人权意识、尊严需求等等方面，又如趋利避害、趋吉避凶、贪生怕死、喜甘厌苦、喜富厌贫，喜贵厌贱，喜智厌愚，好逸恶劳、自私自利、争名夺利、争先恐后、争强好胜等等表现。古人有曰：“食、色，性也”，“生之为性”。其实，只要是人——活着的人，他要生存，要繁衍，要幸福，要发展，是绝不可能超然食欲、性欲、物欲、金钱欲、功名欲、权力欲等各方面的欲望之外的，当然首先是食欲，第二是性欲，其它都是为这二者服务的。并且，人是有尊严的动物，还有尊严需求，还有自由意志等，而凡与人的生存、繁衍、幸福、发展有关的一切行为，原本就是很个人、很私自甚至很隐密的，应该而且必须是自主自愿即自由的，任何他人都无权干涉，也不应该且决不可能由独裁专制主义者包办、替代、操控、统制或垄断。其中，最为典型的例子恐怕莫过于建立在性欲之上的性爱了。若说“爱情是自私的”，说“婚姻应该而且必须是自主自愿即自由的”，大概任谁也不会有异议，即很容易形成一种共识，或曰共同的价值观，因此，那些个自以为用特殊材料制成的无私的东西，也就绝对不配谈情说爱，所以注定要断子绝孙的——克隆的当然不能作数。所以，对于人而言，失去了自由，也就意味着失去了做人的尊严，失去了做人的价值。“不自由，毋宁死。”——这就是现实界活着的人，即有人性的人，对于私性即自由即尊严即生命之价值观的高度概括。并且这句话还应该改为：“无尊严，毋宁死。” 私性之于人，不仅与生俱来，而且贯穿于人的生命过程的始终。在智商基本正常的情况下，婴幼儿甚或还在襁褓中的婴儿，其私性外在表现之举动随处可见，且天真无邪，煞是可爱，每每成为大人们逗乐之素材，以及测验其智商高低优劣的试金石；长大成人了，由于社会环境影响所致，则私性的外在表现可能各不相同，甚至千差万别，但多数人的私性外在表现会逐渐地有所规范，有所扩展，或有所掩饰，有所收敛，甚或有所伪装，有所扭曲；及于老之将至，不少人私性方面的外在表现又可能会身不由己地返朴归真，返老还童，往往表现出小孩子气，足以使晚辈们生厌，乃斥之为“老糊涂”；直至寿终正寝，灵魂脱壳，一了百了，私性也就没有了，成其一具无私性亦即无生命的有机体即尸体。这就是现实的人生，这就是铁铸的规律。恰如《红楼梦》开首第一回那跛足道人唱的《好了歌》所揭示的，“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。”所以，这人世间，唯有死尸，才没有私性；一个活人，要他“毫不利己专门利人”，唯一的办法就是让他死掉——至少还可以让出一点生存空间以利人；不然，“毫不利己”，他连自己都没法活，又拿什么利人呢？更何来“专门利人”？或许唯有自杀者在即将实施自杀行为的那一刹那间才能算是无私性的人——他的私性或曰灵魂先于躯壳死亡了；而在此千钧一发之际，若要他终止自杀行为，要把他从死亡线上拽回来，正确的方法应该是切切实实地设法激活其私心，拯救其灵魂，决不是唱什么“毫不利己专门利人”、“要斗私批修”、“灵魂深处闹革命”、“狠斗私字一闪念”、“ 一不怕苦，二不怕死”之类不着边际的高调。 更何况，就整个人生过程而言，私性其实早在脱胎之前就已经存在着的。君不见，顺产的双胞胎中，那被称之为哥哥（或姐姐）的，大多数名不符实，因为出世之前在那基于私性的生存竞争中他（或她）其实是个弱者，在子宫内处于劣势地位，待到临盆时被那强者（真正的老大）只一挤或一踹便早早地出了宫门，一落地也就成了名义上的老大。诚然，名实相符的也是有的，不是还有胎位异常的情况么。再说，受孕之际，数以千万计甚至以亿计的精虫争先恐后地追逐着一个卵子，但成功者却只有一个，不自私自利或曰没有私力能行吗？那些个“毫无自私自利之心”的精虫肯定是没有希望的。并且，不仅要有私力，而且私力中的活力要特别突出的才行的，而那些个惰性十足的懒虫也同样是没有希望的。自然也有侥幸成功者并从而生出怪胎、畸形儿、低能儿的可能，但那几率却是极小极小的。——那么，这岂不就是优胜劣汰的生存竞争嘛。由是观之，私性应该是存在于人的基因之中的，或者说是由基因来遗传的。 总之，私性，作为人的本质属性，是普遍的、绝对的、永恒的、天赋的、共同的、原始的、自然的、单纯的、本质的、客观的、现实的、具体的，决不是什么“单个人所固有的抽象物”；并且，私性，作为人的本质属性，早在人的个体尚未降临该社会之前很久就已经有了的，所以，也并非什么“一切社会关系的总和”。 私性，不啻万物之灵的人类有，其他动物也都有。古圣人曰：“人之异于禽兽者几稀。”现代科技也恰好证明了，人与侏儒黑猩猩之间的基因只有1%的差别。动物，无论觅食、求偶、栖息、巢居、育子等，其私性之外在表现随处可见，而且率性、本色、原质，没有扭曲，没有掩饰，没有伪装，毫无做作之态，压根儿就没有什么隐私可言。饿狼遇着小羊，狼要吃小羊，是自我生存的欲望使然，没必要找什么借口；小羊要逃跑，也是自我保护的本能使然，不需要什么“社会关系的总和 ”。有一种叫芦苇莺的鸟，正可谓惰性十足，要繁殖后代，但又懒于筑巢、孵卵、育雏等整套劳作过程，其雌鸟有意让本已成熟的受精卵留在体内多待几天，然后瞅准机会，趁某种体型较小一点儿的，业已筑好了巢并产下第一枚卵开始了孵卵工作的母鸟外出觅食的当儿，偷偷地将自己的卵产到那巢内便万事大吉了。——那么，这难道不正是芦苇莺自私自利之本质属性的现实的、具体的而又绝妙的表现么？而且，更绝妙的表现还在后边呢！那芦苇莺所产下的卵没过几天或十几天便早早地孵化出雏鸟来了，而那才破壳而出的雏儿为独霸暖巢、独享“母爱”居然趁母鸟外出觅食之机便来了干净利落的“造反有理”运动与“喧宾夺主”革命，它不顾自身绒毛未干眼睛未开骨架未硬站立未稳连头也举不起之窘态，竟以自己的胸脯为支撑，用颤巍巍的双爪托着即将孵化成功的卵，使出全身招数与劲儿，艰难地一点儿一点儿地往后蹬又朝上推，直到那本为主儿的卵被全数蹬出推出巢外摔落地下方休。显然，这种自私自利的绝妙表演虽说不免有些太那个了，但却千真万确源自其本性即天性，是一种与生俱来的实实在在的自我生存本能，并非什么什么的“总和”，更不是什么什么的“抽象物”。据说杜鹃也有这种与生俱来的本事。 而动物所以能被饲养被驯化被奴役，就是因为有私性，也正是人们有目的地利用、压抑、扭曲及摧残了其私性，才不得不顺从人意、被人奴役、供人驱驰、任人宰杀的，绝非什么“毫不利己专门利人”之无私奉献。同时，这也说明，人与动物的私性是可以相通的。巴甫洛夫的条件反射原理与方法，其实就是建立于动物的私性反射基础之上的；也就是说，巴甫洛夫所谓的“条件反射”，其实应该叫“私性反射”才是。 私性，不啻动物有，植物也都有。如所周知，在密植的植物群落中，所有的植株都宁可舍弃粗壮也要拼命地往上蹿、奔高长，以利于自己能获得较多的阳光和较好的空气。应该说，这就是植物私性的一种外在表现形式，也是植物基于私性的一种生存竞争。植物界的这种生存竞争往往也是相当残酷的，是你死我活的，甚至会出现同归于尽的结局。人们栽培植物，说到底，其实也是有目的地利用植物的私性。 毫无疑问，私性既然动物有，植物有，依此类推，微生物当然也是应该有的。人们培育有益微生物，也无非是有目的地利用微生物的私性。 那么，也就是说，包括人类在内的动物、植物和微生物同属于生物，只不过处于生物进化过程中的不同阶段而已，不管其间有多大差别，本质属性应该是相同的。 总之，私性，或曰私力，乃是包括人类在内的一切生物的生存本能、生命力及生命线，而生命则是私性或曰私力的存在方式或曰活动方式，私性与生命等价且并存，或曰，私力与生命力等价且并存。那么，没有私性（力），也就没有了生命（力）；反之亦然。因此可以说，消灭私性（力），就是消灭生命（力），也就是消灭人类，乃至消灭一切生物。 俗话说，人不为己，天诛地灭。人若是没有了私性，也就不成其为人了，那也就不会有什么人类社会了。其实，这句话还可以改成：“物不为己，天诛地灭。”（物即生物，包括人）生物若是没有了私性，也就不成其为生物了，那地球上也就不会有什么生物圈了。 综上所述，包括人类在内的一切生物都具有私性或曰私力，并可概称为“万有私性”或曰“万有私力”。而这“万有私力”与“万有引力”应该是等价的，即都是客观物质世界的规律性；只不过前者专属于生物界，后者则属于整个物质世界，亦即包括生物界和非生物界。 并且，进一步研究还可以发现，私力其实就是引力的延伸，引力的进化，引力的变革，引力的发展，引力的超越或曰引力的活化，从而促使客观物质世界中一部分物质活化起来变为有私力即有生命力的物质，所以私力是区别生物与非生物的最本质的起决定作用的标志。还有磁力，它也是引力的一种延伸，但未活化，所以不能算是私力。总之，引力则是宇宙中一切力、运动及能量的本源。 引力作用是物体（质）对于其外围物体（质）单纯的吸引、拉近及吸附，兼收并蓄，来者不拒；私力作用则是在此基础上进一步有选择地吸取、吸收，甚或有意识地攫取、拿来、吞食，并通过参与其体内新陈代谢过程而加以同化，成为其自身的有机组成部分。并且，这种私力作用随着生物的演化发展而不断地变化、发展和完善，以至于表面上看来似乎可以完全超脱于引力作用。 万有私力本是地球上生物圈及其生物从无到有、从小到大、从少到多、从简单到复杂、从单细胞到多细胞、从植物到动物、从水生到陆生、从卵生到胎生、从低级到高级直至人类的长期演化发展进程的真正的原动力。换言之，地球上生物圈及其生物的发生、演化和发展，以及生物的多样性等，归根结底是由万有私力决定的，而且自始至终都离不开水，而且这水又必须是一定温度和一定盐度的液态水。地球上最原始的生物同圆藻处于引力作用向私力作用过渡的原始状态，是一种连细胞壁都没有而只有细胞核的单细胞生物，所以只能生活在水中。在其后的生物演化发展史上，万有私力的每一次飞跃、每一次突变或曰每一次革命，必然带来生物从低级到高级的一次飞越，出现一个新的生物物种；而私力的发展水平（或曰阶段）及发展方向的不同则是地球生物圈内生物多样性的根本原因，且所有这一切又由一种特别的物质——基因体现、承载及记录下来。也就是说，每一个生物物种必有与其相应的私力发展水平，同时也必有其独特的私力发展方向，即如俗话所说猪往前拱、鸡往后趴、虾有虾路、蟹有蟹道、鸟儿飞翔，鱼游水中，八仙过海、各显神通，为了自我生存，各有各的活法，各有各的高招，各有各的长处，否则必然会被淘汰，因为生物之间的生存竞争其实就是私力的竞争，优胜劣汰便是其基本规律。人猿相揖别而人终成万物之灵者，则应归功于生物演化发展史上最伟大的一次私力革命，即私力作用向生产力作用的过度与飞跃，由私力发展出了生产力，由对自然资料简单地吸收、吸取、利用等，发展出了对于生存资料有目的地生产、创造与发明等，或者说，由对于生存环境单纯地适应发展出了有目的地改造，从而使人类来自于动物界但又似乎超越于动物界，成为生物圈的主角甚或主宰。并且，随着人的私力作用的不断地延伸、拓展、变革，从石器、青铜器、铁器，到蒸汽机，再到信息革命，生产力水平也便不断地提升，从而也便不断地开创出新的人类文明。总之，一部生物演化发展史就是万有私力的演化发展史，一部人类文明史就是以人的私力为原动力的生产力的发展史；且其中充满了进化，也有许多革命，而无论进化也好，革命也罢，归根结底在于私力，即进化是私力的进化，革命是私力的革命、私力的飞跃、私力的解放。 然而，人的私力作用尽管非同寻常，但视力不如猫头鹰，听力不如老鼠，嗅觉不如狗，弹跳力比不上跳蚤，托举力比不上蚂蚁，游泳比不上鲸鱼，攀援比不上猿猴，奔跑也比不上许多动物，更甭说鸟儿那样飞翔了，如此等等，诸多方面都超越不了即都不如动物——狭义的动物。不过，人的脑力最发达，因而智商最高，足可向它们学习，发明仿生技术以弥补自己之不足，或者直接驯化驭使它们以代劳。发达的脑力，是人区别于其它动物最显著也最根本的标志，也是人的私力发展为生产力并进而通过生产劳动创造物质财富的关键与核心。人的大脑是迄今为止生物演化发展史上最终出现的一朵奇葩和最辉煌的成果。因此，从生物学意义上说，“人”这一概念可以定义为：人就是有高度发达的大脑的生物；或者，更精确一点，人就是大脑最发达的灵长目动物。所以，这也就是说，人的尊严价值全在于脑袋，在于大脑。诚然，人的个人天赋是有差别的，而这种差别首先和主要也在于脑袋，在于大脑，人若是先天大脑发育不到位，过小，小到一定程度，便有可能像猿甚或猴，那就叫“小脑症”，是畸形儿，是返祖现象，智商过低；而正常之人若是后天脑袋出了问题，大脑有了毛病，得了脑瘤、脑瘫、脑残、脑血栓、脑萎缩、脑硬化，或是被硬化、被僵化、被愚化、被禁锢、被封闭、被钳制、被洗脑换脑之类，人也便随之大大的掉价了，甚至变成所谓“植物人”。总之，人乃万物之灵也。 那么，这里似乎还应该顺便说说，作为万物之灵的人，灵就灵在这脑袋上，而并非手上，因为手是由脑袋指挥的，而决不是相反，心灵才能手巧，脑袋不灵活者其手也灵巧不到哪里去，但却有如英国人霍金者因全身瘫痪手脚都不大管用全凭着灵活的脑袋而成就为伟大的科学家的。可是，心劳日掘以至于专门靠手指挥脑袋而发迹发家的政治扒手马克思们为了达到其贬低人的尊严价值以蛊惑煽动与组织实施其反人性罪、反人类罪、战争罪及阶级灭绝罪等有组织仇恨犯罪之罪恶目的而贬低人的脑袋，仇视人的脑袋，反对人的脑袋，则偏要突出强调人的手，抬举人的手，且神化人的手，以至于将“人的产生”、“人与猿区别开来”、“音节分明的语言的发展和头脑的巨大发展”等，都归因于“手和脚的分化”即“手的专门化”，乃至于说什么“而人之所以做到这点，首先和主要地是由于手。”因为“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。”而“劳动是一切财富的源泉。……而且……劳动创造了人本身。”劳动“便是人同其他动物的最后的本质的区别。”“人类社会区别于猿群的特征又是什么呢？是劳动。”那么，他们如此这般说来说去，归根结底，还是手创造了人本身，这与说造物主创造了人本身并无二致。而且，自诩为唯物主义者的政治流氓马克思们所说的“劳动”只是作为人体的劳动器官的手的劳动，是根本不需要脑袋的，亦即并不包括脑力劳动在内，只是一种体力劳动，他们甚至根本不知道或不承认作为人体的思维器官的大脑的思维活动（或曰思维过程）即脑力劳动乃是自然物质的高级运动形式，是一种真正意义上的劳动（电脑可以在一定程度上模仿这种劳动），而体力劳动根本不可能脱离脑力劳动单独存在（即便机器手的劳动也没有例外），不应该也不可能把体力劳动与脑力劳动割裂开来和对立起来，但相对而言又确有简单劳动与复杂劳动的差别和区分。所以，谁要是不赞成或不合乎他们的这种观点和立场，谁就有被他们指斥为唯心主义者的可能。于是乎，自诩为唯物主义者的政治扒手马克思们又说什么“迅速前进的文明完全被归功于头脑，归功于脑髓的发展和活动；人们已经习惯于以他们的思维而不是以他们的需要来解释他们的行为（当然，这些需要是反映在头脑中，是被意识到的）。这样，随着时间的推移，便产生了唯心主义的世界观，这种世界观，特别是从古代世界崩溃时起，就统治着人的头脑。它现在还非常有力统治着人的头脑，甚至达尔文学派的最富有唯物精神的自然科学家们还弄不清人类是怎样产生的，因为他们在唯心主义的影响下，没有认识到劳动在这中间所起的作用。”（恩格斯：《自然辩证法》）真乃阿弥陀佛！ 但人甭管灵到何种水平，或者说，人甭管智商高到何种程度，仍然是万物之一，即一种动物，或曰一种生物，不可能脱离万物、脱离动物或脱离生物而存在，因为就整个宇宙物质世界而言，或者，就整个自然界而言，除了生物界，就是非生物界，非此即彼，不可能有第三世界存在——硬要说有的话，那便只能是冥界、妖界或魔界了。 那么，凡有这些，都应该算是唯物主义的常识。可是，自诩为唯物主义者的政治扒手马克思却妄图凭借他发明的无产阶级革命与无产阶级专政彻底消灭人的私力以使 “个人的生存竞争停止”来促使人类最终地脱离动物界，也就是让万物之灵的人类从生物界最终再回到非生物界去，或者全都变成不食人间烟火、可以超脱生死的妖魔，岂不反动透顶的么！要不，就是马克思本人的大脑有了毛病，智商出了问题，以至于他自己最终地脱离了人类，成其一头超级蠢驴了吧！ 然而，人的脑力作用尽管非同小可，但人体内微观层面即每个细胞里面如同圆藻似的最原始的引力作用依然存在；而且，归根结底，正是这种最原始的引力作用在主宰着人的生命发生、发展、衰老及死亡的全过程，包括脑力作用在内。 总而言之，私性，或曰私力，是一切生物的本质属性，与生命，或曰生命力，本质上完全等价，乃物质的高级运动形式。生命，或曰生命力，来源于（或曰取决于）私力；而私力又来源于（或曰取决于）引力，不管私力发展到何种水平，它都脱离不了引力这个根基。因此，水是生命存在的先决条件或曰前提条件，生命脱离不了水，而有生命的物体一旦脱水，其体内微观层面的引力作用便终止，则私力作用也就不复存在，有生命的物体也就变成了无生命的物体——尽管暂时还属于有机物体，但已经没有生命了，只能叫尸体，属于非生物了。临床上，要判断一个有生命的物体（例如人体）是否已经最终死亡，不能单凭心脏是否停止跳动或大脑是否死亡匆忙下结论，因为根本问题是取决于微观层面的引力作用是否还存在、还有效或还可能恢复，而心脏停止跳动或大脑死亡只不过是这种引力作用终止的诱因或结果。吊盐水针之所以能有某种治病救命之功效，其基本原理也正在于此，即生理盐水进入业已处于脱水状态的患者体内，有助于迅速改善或恢复微观层面的引力作用（亦即细胞的活力），进而得以维持或增强其生命力。那么，由此还可以进一步断言：人体的健康状况或病变等归根结底取决于体内这种微观层面的引力作用的强弱或突变。——那么，这里又应该顺便指出，马克思那所谓“生命是蛋白体的存在方式”的界定（《马恩选集》第3卷第120页），又显然是有失偏颇的，甚至是无稽之谈，它掩盖或抹杀了生命的本质。一个鸡蛋，尽管它可以作为蛋白体而存在着，但并非一定就是一个有生命的物体。有机物质、蛋白质物质、蛋白体，乃至基因等，只是生命存在的物质条件或基础，同时也是生命存在的物质产物或结果，但并非生命本身。再说，地球上之所以有生命存在，有生物圈出现，也并非因为地球上的物质有什么特别——比如原本就存在着有机物质、蛋白质物质、蛋白体，乃至基因等，而只是因为地球上有适宜于物质由引力作用发展出私力作用的环境条件。这种环境条件在别的星球上也可能有，也就是说，在别的星球上也可能有生命存在，有生物圈存在，只不过迄今为止尚未发现罢了。 并且，宇宙世界的统一性正在于其物质性及物质的运动性，因此，说到底，私力和引力其实是统一的，私力是有生命物质的引力，引力是无生命物质的私力，它们都是宇宙中的客观物质的运动形式。在宇宙中，无生命物质以引力乃成其大且重，如卫星、行星及恒星等；有生命物质以私力乃成其精且灵，以至于每一个生命体简直就是一个小精灵。而且，宇宙空间的和谐、稳定与发展，全凭着引力的相对平衡；那么，生物圈，尤其是人类社会的和谐、稳定、繁荣和发展，也应该而且必须以私力的相对平衡来实现。 或许，还可以假设，某造物主在地球上生物圈及其生物长期演化发展进程中也曾造出过一种或几种无私性或曰无私力的生物个体投放于生物圈内。但也正是由于它或它们的无私，也就意味着它或它们没有生存本能，没有竞争能力，不是谬种便是孬种，几乎连一天也无法存活下去，更甭说繁衍流传了。 故此也就完全可以断言，地球上生物圈中包括人类在内的所有生物都是历经亿万数年的生存竞争、优胜劣汰、自然选择出来的有私性的生物，而无私性的生物压根儿一个也没有。只因无私性等于无生命，无私力等于无生命力。 对此，马克思们当然不乐意了，如何是好呢？天下事再难也难不倒他们这些无耻——并非无私——之徒，于是，他们居然自己臆造出一个无私性的阶级来，并夸诞地称之为“最大公无私、最有觉悟、最有远见、最富于组织性、纪律性和革命的彻底性，代表最先进的生产力的无产阶级”，而他们自己便自命为这个“最最最……的无产阶级”的天然代表及最高领袖，并且，他们还将领导这个“最最最……的无产阶级”担负着进行无产阶级革命和实行无产阶级专政以最终解放全人类亦即促使人类最终地脱离动物界的历史使命呢。真个神乎其神也！ 可别忘了，马克思们自己一向是以唯物主义的无神论者自诩的，是不信上帝的，而在这里他们实际上却比上帝还要上帝若干倍呢，居然可以创造出一个不食人间烟火但却万能的“最最最……的无产阶级”来！ 不难看出，马克思所臆造的那个无私性的“最最最……的无产阶级”，还有毛所鼓吹的“毫无自私自利之心的人”，根本不存在于自然界，而只存在于云雾迷漫的哲学幻想的太空，或者说，只能是那不食人间烟火、可以超脱生死的妖魔。那么，很显然的，所谓的“无产阶级革命”也就只能是“妖魔革人类的命”；所谓的“无产阶级专政”也就只能是“妖魔专人类的政”；所谓的“解放全人类”也就只能是“消灭全人类”的替代辞；马列斯毛们便是“妖魔的领袖”——魔头或曰魔王。那么，很显然的，马克思主义，即共产主义，也就只能是异端邪说，是魔教教义。如此而已，岂有它哉！ （未完待续） |
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