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| 2010/09/04 13:27:39瀏覽461｜回應0｜推薦0 | |
| （紧接前半部分）
综上所述，主要说明以下几个问题： ——人并非天外来客，也不可能用什么特殊材料制成，而从本质上或根本上说，人与其它许许多多的生物一样，也是地球生物圈生物多样性的一种具体体现，只不过是地球生物圈长期演化发展的最高成就和最新花朵。 ——人作为地球生物圈中的一员，从本质上或根本上说，具有与其它许许多多生物共同的属性，即私性或曰私力，只不过私力的发展水平最高，私力的发展方向也最突出、最特殊。 ——私力是地球生物圈及其生物演化发展的原动力，自然也是人类社会文明、进步及革命的原动力。生物之间的生存竞争其实就是私力的竞争，这种基于私力的生存竞争是不应该当然也不可能被停止的，除非地球生物圈毁灭。 ——真实意义上的革命，归根到底，就是私力的飞跃，私力的解放，而决不是相反；若有相反者，则只能是反革命。 ——私性是客观存在的规律性，乃最原始、最基本、最普遍、最简单、最常见、最平凡也最稳固的性质，是一种自然属性，与生俱来，亦与死俱去，根本不存在善与恶、美与丑、是与非、好与坏、新与旧、罪与非罪、进步与反动、革命与反革命等等之类纯主观性判断或纯意识形态的东西，因此，人人生而平等。 ——私性是不可能被消灭的，除非消灭人类，消灭生物，天诛地灭；私性只可能被利用、被压抑、被扭曲、被摧残及被奴役。而为一己之私，利用、压抑、扭曲、摧残和奴役天下人之私，则是反私性、反人性、反人类的极大的犯罪，罪不容诛。 ——即如源自于万有引力的水的流动性（力）一样，既可以是生产力，如航运、灌溉、发电等；又可以是破坏力，如大水滔天、山洪暴发、水土流失等。源自于万有引力的人的私力，也既可以是生产力，创造伟大光辉的人类文明，拓展人类自由，增加人类福祉；又可以是破坏力，制造罪恶、灾难、贫穷、愚昧、野蛮、凶残、恐怖、邪恶、黑暗、暴力、动乱、冲突及战争等。 ——即如宇宙空间的和谐、稳定与发展，必须依靠引力的相对平衡一样，人类社会的和谐、稳定、繁荣与发展，也应该而且必须以私力的相对平衡来实现；而私力的相对平衡的破坏，则是一切罪恶、灾难、贫穷、愚昧、野蛮、凶残、恐怖、邪恶、黑暗、暴力、动乱、冲突及战争等等的最深层的根原。 ——私性是神圣不可侵犯的，就如生命神圣不可侵犯一样。整个生物演化发展史，尤其是人类文明发展史，说到底，就是尊重、维护、规范、完善和发展私性的历史。 ——私有财产是神圣不可侵犯的，就如私性神圣不可侵犯一样。一部人类文明发展史，说到底，也就是尊重、维护、规范、完善和发展私有制的历史。 总之，不难看出，马克思主义，即共产魔教主义，是与上述基本原理及基本规律是格格不入的，甚或是完全相背谬的。马克思发明的共产主义革命，即无产阶级革命，说到底，就是要假“共产”与“革命”之名，有目的地利用、压抑、扭曲、奴役及摧残人的私性，亦即把人当作动物来饲养、来驯化（即其所谓“改造”）、来奴役、来宰杀，而让马列斯毛之类政治流氓的私性得以恶性膨胀，恶性发作，恣肆无忌，泛滥成灾，及至天诛地灭。 共产主义，即马克思主义，其罪孽千条万绪，归根结底，就是一句话：反对私性。 因此，为着为“人性”正名，亦即为生民立命，为社会立德，为国家立法，为天地立人，维护人类尊严，促进社会人性化，弘扬普世价值观，彻底埋葬独裁专制主义特别是共产主义，这里应该而且必须重申： 人的本质属性就是私性；或者说，私性就是人的本质、人的本性、人的共性、人的本能、人的心愿、人的欲望、人的意识、人的观念、人的思想、人的情感、人的价值、人的精神、人的权力、人的自由、人的尊严、人的灵魂、人的生命…… 那么很显然，反对私性，就是反对人性；或者说，反对私性，就是反对人的本性，反对人的共性，反对人的本能，反对人的心愿，反对人的欲望，反对人的意识，反对人的观念，反对人的思想，反对人的情感，反对人的价值，反对人的精神，反对人的权力，反对人的自由，反对人的尊严，反对人的灵魂，反对人的生命……总之，反对有关人的一切，也就是反对全人类。那么，要消灭私性，消灭私有制，消灭私有观念，也就是要消灭全人类，或者说，就是要与全人类为敌。这个道理，难道还有什么不清楚不明白的妈？ （2）人的非本质属性 此外，从社会学意义上说，人是社会化的高级动物，或者说，人是高度社会化的动物。而在社会生活中，人的本质属性——私性的外在表现形式，则是因人因事因时因地因势而有所不同的，何况可能还有伪装，还有假象呢，真可谓是千差万别而又千变万化，这就造成了社会的多元化、复杂化，并从而形成了人的社会属性，即人的个性。在任何时代和任何社会都找不到两个在个性方面完全相同的人，就像同一种树或同一棵大树上长不出两片外观形态雷同的树叶一样。每一个人的个性都有其不同于别人的特点。 俗话说：“人心隔肚皮”。子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？”这里所谓的“人心”，其实指的就是“人心”的外在表现形式，并非“人心”的本质属性；“人心”的本质属性都是一样的，即都是自私的，凡人都有私心，俗话说人心都是肉长的，而不管隔不隔肚皮；无论是谁，也甭管他白天如何表现或表演，晚上夜深人静时扪心自问一下即可了然。而且，人不可貌相，海水不可斗量，“人心之不同”，也并非全然“如其面焉”那么简单；要不，社会学家、心理学家或文学艺术家只需一台照相机不就妥了嘛。 显然的，人的社会属性是人的非本质属性，或曰附加属性；并且，人的社会属性是后天的，是多元的，是复杂的，是多变的，是可塑的，是有善恶、好坏、是非、美丑，甚至罪与非罪之别的，真乃万类而不齐，驳杂而无纪，光怪而陆离，变幻而靡常，三千世界，百态人生，无奇不有，是简单的所谓三六九等划分不了的，更不是那所谓的“阶级”、“阶级性”、“阶级成分”、“工农兵”、“红五类、黑五类”或什么“人民内部、人民外部”及“左派、中间派、右派”三派等所能划分与概括得了的，当然与那所谓“生肖八字”、“属相”、“星座”“手相”或“血型”、“颜色”之类也并没有什么必然的联系。而且，这正是文艺创作取之不尽用之不竭的源泉所在，因为文艺就是反映与表现人的本质属性——私性的外在表现形式即人的社会属性亦即人的个性的；简直可以说，一个人就是一本书，一个人就有一出戏。 故此必须引进“理性”这一概念来对人的多元、复杂而多变的社会属性加以抽象与概括。这里所谓“理性”，就是指生活在社会中的人从社会的私力相对平衡出发，或者说，从社会的和谐与稳定出发，在维护私性、拓展私力、谋求私利、辨别是非、处理人际关系及利害关系等所应该遵循的、普遍适用的、自然形成的、永恒不变的行为规范或曰伦理标准，包含有理智、道德、操守、良知、良能、良心、善性、教养、修养、文明等人文、人道或文化方面的意义。如俗话说的“天理良心”，“推己及人”，“将心比心”，“人同此心，心同此理”，“忠诚守信”、“己所不欲，勿施于人”，“君子爱财，取之有道 ”，“私有财产神圣不可侵犯”，“宽容精神”，“互助、互让、互谅”，“自由、平等、博爱”，“人道主义”，“尊老爱幼”、“救死扶伤”、“尊重生命 ”，“敬畏生命”，以及“悲悯之心、恻隐之心、自爱之心、羞恶之心，恭敬之心、是非之心”等等，都是有关于人的理性问题的，也是理性对于社会中的人最起码最基本也最自然的传统要求，是传统观念的重要组成部分。荀子曰：“万物同宇而异体。”以异体故必自由自主自强自利自亲亲始，以同宇故必以同心同德同舟共济仁民爱物终，以求共存共荣共同发展也。 有了“理性”这一概念，就可以用理性程度（或曰理性水平）来概括人的社会属性的多元性、复杂性及多变性。 于是，可以这么说，人——不论性别、年龄、出身、贫富、贵贱、肤色、种族、民族、信仰、地域、阶级、进餐是用筷子还是用刀叉或是用手抓……只要是人——活着的人，本质上都是一样的，即都具有私性，但理性程度却是各不相同的，而且是变化多端甚至变化莫测的。不过，在任何一个历史上自然形成的、开放的并具有相当规模的社会组织或社会体系中，其组成成员理性程度的分布却必然遵循着某种统计规律。一般而言，是理性的、基本理性的和比较理性的人数加起来，占社会总人数的大多数甚或绝大多数，而超理性的人数与反理性的人数则都只能是少数甚或极少数，亦即呈中间粗两头尖的纺锤形或橄榄形。 正态分布曲线示意图 不过，若借用数学模型概率曲线（正态分布曲线）来比拟，可能更形象、更贴切。如上图所示：x为理性程度，y为具有该理性程度的人数占社会总人数的比率，A 为顶点，B、C为拐点，y轴为对称轴，其右为理性，其左为非理性。可见，A点表示基本理性（或曰安守本分）的人数为最多，往右随着理性程度的逐渐提升而具有相应理性程度的人数便逐渐减少，且极限值为零，但到达B点时，其减少的速率开始放缓，从而出现拐点；往左情形刚好相反，随着理性程度的逐渐下降而具有相应理性程度的人数也逐渐减少，且逐渐趋向于零，但到达C点时，其减少的速率也开始放缓，从而也出现拐点。所以，该曲线图象清楚地表明，B、C两个拐点之间的人，俗称“中间派”，处于理性与非理性的交界或曰交织地带，理性程度的变化大且频繁——往往今天是理性的，明天可能变成非理性了；干这件事是理性的，干那件事可能又非理性了；早上还是理性的，下午可能就不那么理性了；等等——所以才要“吾日三省吾身”嘛！这种人可能大错不犯但小错不断，属于理性、基本理性或比较理性的群体，占了总人数中的大多数或绝大多数，是建设民主制度与公民社会的坚实基础。B点而右的人，俗称“右派”，属于修身养性比较成功甚或卓有成效的群体，其理性程度比较高甚或非常之高（超理性），有的可以称之为“君子”、“达人”或“圣人”了，是建设民主制度与公民社会的中坚、脊梁或曰精英。C点而左的人，俗称“左派”，属于无教养无修养以至严重非理性甚至反理性反人性反人类的群体，其中有流氓无产者、专制主义者、恐怖主义者、共产主义者及法西斯分子等等，是建设民主制度与公民社会的消极因素或负面力量。而B点应该是普通人与所谓“君子”、“达人”或“圣人”的临界点，C点则是罪与非罪或违法与合法的临界点。 诚然，这里谈的是社会学问题，并非纯数学问题，而用任何数学模型来比拟社会问题都只能是近似的。并且，一个社会或一个国家，由于社会政治体制的不同和变革，该曲线的顶点及对称轴也会随之发生些许位移，亦即，在民主自由制度下，其顶点会升高，对称轴往右移，表示整体理性水平的提升；反之，在独裁专制制度下，其顶点则会降低，对称轴则往左移，表示整体理性水平的下降。不过，无论何时何地，也无论何种社会政治制度下，都不可能“六亿神州尽舜尧”，更不可能“ 六亿神州尽毛匪”，那流氓无产者、独裁专制主义者、恐怖主义者、法西斯主义者、马列毛主义者之类极端非理性乃至反理性甚或自外于人类的害群之“马”都可能有，但就比率而言，民主社会比专制社会肯定要少得多多。并且，该曲线无论向右还是向左都趋于零，表明无论何时何地，也无论何种社会政治制度下，都有可能出现极端的理性主义者或极端的非理性主义者，但少之又少，如凤毛麟角。有如《红楼梦》中的贾雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧舜禹汤，文武周公，孔孟董韩，周程张朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，扰乱天下。” ——那么，这就是人和由人集合而成的人类社会。 顺便说说，岂止人和人类社会是如此的，其实，其它动物及其社会也都大抵是如此的，亦即其它动物也都讲求理性，其社会也都是靠理性来支撑、维系和发展的；假如缺乏理性，同类相残，同室操戈，阶级斗争，你死我活，则早就同归于尽了，根本不可能作为一个动物种群保存与流传下来——早就绝了种了，或者压根儿就不可能形成一个独立的动物种群。不过，人乃万物之灵，人及其社会所能达到的理性水平的高度则是任何其它动物所望尘莫及的，这是足以让人们感到自豪的地方；然而，十分遗憾的是，相反的命题同样成立，亦即人及其社会所能达的理性水平的低度则也是任何其它动物所望尘莫及的，这可是足以让人们感到悲哀的地方。可见，习惯上将那些个严重非理性、反理性、反人性、反人类的邪恶之徒一概斥之为“畜生”，即与禽兽之类的动物相提并论，等量齐观，则显然是有失偏颇的——有抬举了他们之嫌。即如卢梭所说：“此人和彼人的差别，超乎人与兽之差别。”更不用说那些个下定决心自外于人类的马克思主义者了。 也顺便说说，抽象与具体，本质与现象，共性与个性，本质属性与非本质属性，人的自然属性与人的社会属性……这些个逻辑范畴的两个方面既有联系，又有区别，并不是一回事，所以不能混为一谈，更不可本末倒置。这应该是普通逻辑学的常识。讵料那自诩为思辨哲学家黑格尔之高徒的马克思，竟然连这样的逻辑常识都不懂得，甚或还故意利用这样的逻辑常识大打马虎眼，玩弄其诡辩逻辑。实在不可思议。 俗话说：“江山易改，本性难移。”不就是表明了人性——人的自然属性——人的本性——人的私性是不可改变的，也是消灭不了的，而所能移易的只是其外在表现形态即社会属性而已；即如江山之沧海桑田一样，所改变的也只是其地形与地貌，而其本性即物质性及物质的运动性（即引力作用）则是绝对不可移易的。所以，海可枯，石可烂，专制主义江山可改朝换代，人的私性绝不会变。所以，私有制及私有观念不仅是不应该被消灭的，而且是绝对消灭不了的。 （3）人的共性 综上所述，便可以得出这样一个十分重要的结论： 整体而言，人是有共性的，或者说，人类是有共同的人性的。人的共性，不仅取决于人有共同的自然属性即私性；同时还表现于人有大致相同的社会属性即理性。也就是说，人人应该是生而平等的，人类是应该有共同的价值观的。唯其如此，人和人类社会才可能存在，也才可能发展。 应该说，这就是唯一科学的人性论，这也是“普世价值学”（或曰“大同价值学”）赖以建立与发展的基础。 那么，科学社会政治学的全部问题可以集中到一点，那就是本着这唯一科学的人性论，从人的共性即共同的人性出发，建立起一个合乎人性的、普遍适用的、共同的社会价值体系，以尊重、维护、规范、完善和发展私性，弘扬理性，促使社会人性化，并解决如何有效防范极少数自外于人类的反人性的极端非理性主义之大奸大恶者应劫而生，扰乱天下，危害社会，殃及人类文明的问题，以便尽可能地减少人祸，最大限度地降低社会政治成本，全人类同心同德同舟共济面对天灾，求得共存共荣共同发展。 欧洲文艺复兴运动以来的社会实践也已经充分证明，为有效防范极少数自外于人类的反人性的极端非理性主义之大奸大恶者应劫而生，扰乱天下，危害社会，殃及人类文明计，在理性主义基础上通过民主程序建立和谐、稳定、繁荣的自由社会即人性社会，不仅是充分必要的，而且是完全可能的；并且，与此同时，对于像马克思、希特勒、墨索里尼、东条英机、列宁、斯大林、毛泽东、萨达姆、本‧拉登之类应劫而生的流氓无产者、专制主义者、恐怖主义者、共产主义者及法西斯分子等极少数自外于人类的反人性的极端非理性主义之大奸大恶者，采用“以暴去暴、以战去战、以杀去杀、以恶去恶”的办法加以镇压，予以消灭，也是充分必要的，不可避免的，完全正当的。反正，二者相辅相成，并行不悖，缺一不可。此乃唯一科学的社会政治发展模式，舍此则别无选择。 人的本性是私性或曰私力。人间正道是私有制。唯有确定私有财产的神圣不可侵犯性，才有可能形成人的私力之间的相对平衡状态，也才有可能形成人世间的和谐与稳定，也才可能有人类社会的文明。动物——狭义的动物——的本性也是私性，动物也有私有观念，但动物社会却不可能形成私有制，不可能有制度文明，而且永远也不可能有，只能于弱肉强食的野蛮状态下求生存，因为毕竟是动物而并非人类。人类之所以能超越于动物，人类社会之所以能由蒙昧状态、野蛮状态而进化到文明状态，由无序到有序，由贫穷到富裕，由落后到发达，靠的就是私有制，以及以私有制为基础的各种制度（如政治、社会、经济、宗教、道德、法律制度等）的建立、健全和发展。人类对于动物超越之程度，人类文明发展之水平，则与私有制发展的程度和水平单调正相关。只有以私有财产神圣不可侵犯性为基础而建立起来的社会制度，才是合乎人性的即文明的社会制度；也只有建立了文明的社会制度的社会，才是确保为人性所必需的自由、民主、物权、人权和尊严等最基本的人生价值或曰社会价值的文明社会，或曰自由社会、民主社会、公民社会及尊严社会等。人是具有高度发达的大脑的动物，或者说，人是具有高度发达的智慧的动物，这种智慧不仅体现在从石器、青铜器、铁器、手织机、蒸汽机……到人造卫星、宇宙飞船等自然科学技术方面的发明和创造上，同时且更重要的则是体现在私有制及以私有制为基础的各种制度（如政治、社会、经济、宗教、道德、法律制度等）的建立、健全和发展上。社会政治制度文明乃是自然科学技术文明及经济制度文明的前提、保证及归宿。也正是在这种意义上，完全可以说，私有财产的神圣不可侵犯性，归根到底，就是人类尊严的神圣不可侵犯性，是人类文明的基石，是为人性所必需的自由、民主、物权、人权和尊严等最基本的人生价值或曰社会价值赖以扎根的土壤；一部人类文明史，也就是尊重、维护、规范、完善与发展私有财产权即物权的历史。俗话说“人为财死，鸟为食亡。”人类文明史上所发生的一切灾难（不可抗拒的自然灾害除外）、一切罪恶、一切战乱、一切纷争、一切倒退、一切不幸，归根结底都与私有财产的神圣不可侵犯性遭到破坏有关，或者说，都是私有制遭到破坏的结果。西方国家所以发达、繁荣和文明，根本上说，就是因为私有财产的神圣不可侵犯性得到尊重、维护、规范、完善与发展；而非西方国家尤其所谓共产国家所以落后、贫穷、野蛮，也就是因为私有财产的神圣不可侵犯性得不到尊重、维护、规范、完善与发展。即如现如今大陆中国有苦无处诉有冤无处申有状无处投上访更加遭祸殃的亿万冤民访民流民难民之类的亡国奴们所遭受的痛苦与灾难其中绝大多数也都是长期产权含混不清所造成的恶果——现如今大陆中国大体上业已退回到了弱肉强食的野蛮生存状态。 总之，说到底，在现实界，在人类社会，每一个人都在为自己而活着，都在为自己求生存、求幸福、求繁衍、求发展，各种思想（包括财产观念、家庭观念、社会观念、国家观念等）无不打上“私”字的烙印。“人——私有制——家庭——社会——国家”——这便是人类社会发展的基本过程或曰基本路线图。“人”，本性为私性，具有私有观念；有私性即有私有观念的人，必然需要“私有制”，也自然而然地产生了“私有制”；以私有观念为基础，以维护和发展私有财产为主要目的，而组建了“家庭”；一个家庭其实就是一个社会，是最基本最简单也最小的社会单元，通称“社会细胞”，由众多的社会细胞有机地组合在一起形成一个系统，便是通常所称的“社会组织”；而建立了“天下为公、主权在民”之国体和民主宪政之政体的统一的、最高的社会组织系统才能称之为“国家”。可见，私有制乃是人、家庭、社会乃至国家的基础；国家则是用以维护某个一定范围地域内的人、私有制及家庭而设立的社会组织体系。人是组成社会的基本元素，或者说，社会就是人的集合。国家乃人安身立命之所，安家立业之地。先有人，后有社会；先有家庭，后有国家。亦即，有人才有家，有家才有国，这是不容颠倒的。 而马克思们之所以主张非消灭私有制，非破坏私有财产的神圣不可侵犯性不可，则就是因为他们十分偏执地认为私有制及私有财产是产生剥削、压迫和阶级斗争的土壤，私有制度就等于剥削制度、压迫制度，拥有私有财产者就等于剥削者、压迫者，有产阶级就等于剥削阶级、压迫阶级、反动阶级，私有财产就等于罪恶，有产者就等于有罪者，那么，最后又归结为人的私性就等于原罪，于是乎他们为了其所谓“使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争” 已经到了非发动流氓无产者进行其所谓无产阶级革命及无产阶级专政来彻底消灭私有制、消灭私有财产、消灭有产阶级乃至消灭人性即人的本性即人的私性不可了。但马克思们并不知道或故意不知道，其实产生剥削、压迫和阶级斗争的土壤正是专制主义制度，而且尤其是他们发明的共产主义制度即无产阶级专政，更是产生那史无前例的剥削、压迫和阶级斗争的温床。 所以，这里应该而且必须重申：私有财产的神圣不可侵犯性，归根到底，就是人类尊严的神圣不可侵犯性，是人类文明的基石，是为人性即人的本性即人的私性所必需的自由、民主、物权、人权和尊严等最基本的人生价值或曰社会价值赖以扎根的土壤；一部人类文明史就是尊重、维护、规范、完善与发展私有财产权即物权的历史。俗话说“人为财死，鸟为食亡。”人类文明史上所发生的一切灾难（不可抗拒的自然灾害除外）、一切罪恶、一切战乱、一切纷争、一切倒退、一切不幸，归根结底都与私有财产的神圣不可侵犯性遭到破坏有关，或者说，都是私有制遭到破坏的结果。 而这所谓共产主义，即马克思主义，便是其中最典型的一例，并且是史无前例的，它竟然把破坏和消灭私有制及私有观念当作“革命”来进行，那么，这种“革命”除了给人类社会带来灾难、罪恶、战乱、倒退和不幸之外，难道还能指望有别的什么意义吗？ 彻底消灭私有制，就等于人类彻底退化为动物——狭义的动物；还要彻底消灭私有观念，那就连动物也没得做，唯有做那既无食欲又无性欲、超脱生死的妖魔。 也正是在这种意义上，所以说，马克思主义是魔教，亦即共产主义是魔教，故而可称之为共产魔教主义。 马克思们以彻底消灭私有制及私有观念为其最终目的的所谓共产主义革命即无产阶级革命，其实是地地道道、彻头彻尾、彻里彻外的反人性、反人类、反尊严、反文明、反历史的反革命，是不自量力的妖魔之所为。所以说，他们一个个既不是人，也不如兽，而是恶魔，是混世魔王。 总之，一个多世纪以来的国际共产主义运动，无论从实践上看，还是从理论上说，归根结底，就是一句话：共产主义反人性。 所以，共产主义实乃万恶之根源也。而妄图彻底消灭私有制及私有观念，即妄图消灭人的私性，便是这个万恶之根源的主根。 |
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