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| 2010/09/04 13:22:52瀏覽525｜回應1｜推薦0 | |
| 世人若是有问曰：马克思主义究竟算啥子玩意儿呀？
某则直截了当斩钉截铁理直气壮毫不含糊且一言以蔽之地答道：马克思主义就是共产魔教主义也。 那么，世人或许进而又问曰：共产魔教主义又究竟是什么东西呢？ 某则进一步又答道：共产魔教主义也就是近一百多年来马克思们一以贯之昏头昏脑昏天黑地翻天覆地惊天动地腥风血雨地借以蛊惑煽动和组织实施其反人性罪、反人类罪、战争罪及阶级灭绝罪等有组织仇恨犯罪进而妄图迫使全人类都去到那无何有之乡的异端邪说。——不过，马克思们称之为“意识形态”或“理论武器”。 诚然，若要切实论证“马克思主义即共产魔教主义”这么一个命题的真实性，即从理论与实践相结合的高度回答：为什么说“马克思主义就是共产魔教主义”？又为什么说“共产魔教主义也就是近一百多年来马克思们一以贯之昏头昏脑昏天黑地翻天覆地惊天动地腥风血雨地借以蛊惑煽动和组织实施其反人性罪、反人类罪、战争罪及阶级灭绝罪等有组织仇恨犯罪进而妄图迫使全人类都去到那无何有之乡的异端邪说”？那就并非易事了。 如所周知，“马克思主义即共产主义”——这个命题应该是没有什么问题的，世人或许都是认可的吧。至于为什么要将其中的“共产主义”换成“共产魔教主义”，并说“共产魔教主义也就是近一百多年来马克思们一以贯之昏头昏脑昏天黑地翻天覆地惊天动地腥风血雨地借以蛊惑煽动和组织实施其反人性罪、反人类罪、战争罪及阶级灭绝罪等有组织仇恨犯罪进而妄图迫使全人类都去到那无何有之乡的异端邪说”的呢？那么，说起来可能真就有些话长了的，故此且听慢慢分解，一一道来。 ﹡ ﹡ ﹡ ﹡ ﹡ 概括起来，之所以说“马克思主义即产魔教主义”，而“共产魔教主义亦即近一百多年来马克思们一以贯之昏头昏脑昏天黑地翻天覆地惊天动地腥风血雨地借以蛊惑煽动和组织实施其反人性罪、反人类罪、战争罪及阶级灭绝罪等有组织仇恨犯罪进而妄图迫使全人类都去到那无何有之乡的异端邪说”，则主要有如下四个方面的原因： （一） 马克思主义，即共产主义，其罪孽千条万绪，但归根究底，就是一句话：反对人性。 ……（详见《一论马克思主义即共产魔教主义》 （二） 马克思们为了反对人性又炮制了阶级论，将马克思主义即共产主义置于阶级主义阶级斗争即有组织阶级仇恨犯罪的基础之上，并将其“共产主义革命”魔幻为“无产阶级革命” 即“无产阶级对于资产阶级的你死我活的阶级斗争”，将其“共产主义专制制度”魔幻为“无产阶级专政”即“无产阶级对于资产阶级及其他一切非无产阶级的全面专政”，进而妄图通过蛊惑煽动和组织实施大规模的、群众性的、急风暴雨式的、你死我活的、腥风血雨的、惨绝人寰的、灭绝人性的阶级主义阶级斗争即有组织阶级仇恨犯罪而达到其最终消灭一切阶级亦即毁灭全人类之目的。 如前所述，马克思为了对抗其所谓“超阶级的人性论”，即反对其所谓“撇开人的社会性和阶级性去解析人的共同本质的剥削阶级人性论”，挖空心思，绞尽脑汁，大搞其诡辩，也玩够了花样，竟然发明制造了“阶级论”，并妄图用“阶级论”取代“人性论”，用其所谓“阶级性”来取代“人性”，从根本上否定人性，否定人的共性，否定人，乃至于妄图从“阶级论”出发通过其所谓“无产阶级对于资产阶级的你死我活的阶级斗争”亦即有组织阶级仇恨犯罪来灭绝人性，灭绝人的共性，最终灭绝人类。 （1）阶 级 论 那么，究竟何谓“阶级”呢？ “所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”（《列宁选集》4-10）应该说，这便是马克思们对“阶级”这一概念所下的定义了。并且，马克思们还认为，“阶级是私有制的产物。”“作为阶级划分基础的是分工法则。”等等。 阶级论，或曰“唯阶级论”，或曰“阶级主义”，乃马克思发明的世界观和方法论，并被称之为马克思主义的历史唯物主义，或曰历史唯物论，或曰唯物主义历史观。据马克思的信徒们说，这还是马克思主义的三个组成部分之一，是共产魔教教主、精神领袖、“科学巨匠”马克思继承了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义，概括了自然科学方面的新发现，创立了马克思主义的辩证唯物主义，并“以唯物主义对自然界的认识推广到人类社会的认识”所创造的科学思想中的最大成果，是共产主义的理论基石，是无产阶级革命的哲学武器。而其徒子徒孙即如列斯毛们后来又加以恶意发挥，且尤其是毛，硬是把它发挥到了登峰造极、淋漓尽致、荒谬绝伦、无以复加的地步。 共产魔教教主、精神领袖、“科学巨匠”马克思出于蛊惑煽动与组织实施其反人性罪、反人类罪、战争罪及阶级灭绝罪等有组织仇恨犯罪之需要，首先依据他发明的阶级论强行把人类分化成为阶级，把文明期的人类社会硬说成为阶级社会，把全部人类文明史硬说成为阶级斗争的历史，把发展到资本主义最高阶段的文明社会硬说成为最后一个阶级社会，并且还特别臆造了一个所谓最先进，最革命，最有远见，最有觉悟，最大公无私，最富于组织性、纪律性和革命的坚定性与彻底性的阶级 ——无产阶级作为资本主义制度的掘墓人，来与资产阶级展开你死我活的阶级斗争，最后消灭资产阶级，埋葬资本主义，以使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争。有如恩格斯所说：“‘宣言’中始终贯彻的基本思想，即：每一个历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和智慧的历史的基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来。——这个基本思想完全是属于马克思一个人的。 ”（《共产党宣言》） 然后，超级大巫师马克思从其发明的阶级论出发又呼唤出一个共产主义幽灵来，即发明了共产主义（或曰科学社会主义，或曰革命社会主义），而这所谓共产主义竟然把破坏和消灭私有制及私有观念当作“革命”来进行，妄图以暴力革命迫使业已发展到资本主义最高阶段的现代社会再退回到所谓原始土地公有制社会即原始共产主义社会去。他说：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”（同上）那么，不言而喻，马克思这里所谓“传统的所有制”就是“私有制”（即其所谓“原始土地公有制解体以来的所有制”），这里所谓“传统的观念”也就是“私有观念”，即人的私性（而马克思认为原始人只有“公有观念”，不曾有过“私有观念”）。所以，马克思发明的共产主义革命（或曰无产阶级革命）不仅要彻底消灭私有制，同时还要彻底消灭人的私性，也就是彻底消灭人的本质、人的本性、人的共性即人性，总之，要与人类“实行最彻底的决裂”，然后再由他来重新塑造人类社会的历史，以至于他竟然把他自己将要建立的共产主义社会以前的人类历史恶意地笼统地称之为“人类社会的史前时期”。 为达此目的，马克思就必须大力挑动无产阶级对于资产阶级的大规模的、群众性的、急风暴雨式的、灭绝人性的、惨绝人寰的、腥风血雨的、你死我活的阶级主义阶级斗争，就必须尽一切可能地、最大限度地煽动阶级仇恨，鼓吹仇恨犯罪，实行阶级歧视，阶级仇视，阶级清洗，乃至阶级灭绝，所以就必须特别强调和突出人的差异性。为此，马克思的阶级主义又把人的某一方面的、具体的、非本质的、相对性的、即时性的、个体性的差异性（如贫富差异）加以无限夸大，并提升而成为全方位的、抽象的、本质的、绝对的、永恒的、集团性的差异性，即所谓阶级差异性，简称“阶级性”。然后又把这“阶级性”说成为人的本质属性，妄图以所谓“阶级性”来取代和否定人之本质属性即私性，因而也就取代和否定了人性，取代和否定了人的共性，取代和否定了人之为“人”的根本，也就是从根本上否定了“人”。所以，在马克思眼里，如果“这种人不属于任何阶级，（则）根本不存在于现实界，而只存在于云雾弥漫的哲学幻想的太空。”（《共产党宣言》）那也就是说，人若是不属于某个“集团”，便根本就不是人了。毛魔则更干脆也更具体地说：“人，这个概念，已经舍掉了许多东西，男人女人不见了，大人小人不见了，中国人外国人不见了，革命的人和反革命的人不见了，只剩下了区别于其它动物的特性，谁见过‘人’？”（《在杭州会议上的讲话》1965-12-21）与此同时，马克思的阶级论进一步又以其所谓“阶级性”来取代和否定人类所具有的大致相同的社会属性即理性；或者本末倒置，将人的社会属性凌驾于人的自然属性（即本质属性）之上，亦即将其所谓“阶级性”凌驾于人的共性即人性之上，说什么“在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性”，那也就是说，在阶级社会里就是只有带着阶级性的人，而没有什么超阶级的人；反正非此即彼，非白即黑，不是“革命的人”就是“反革命的人”，不是“无产阶级”就是“资产阶级”。所以必须通过无产阶级革命及无产阶级专政以无产阶级的阶级性来强制统一也就是彻底消灭首先包括资产阶级在内的所有其它一切阶级的阶级性，将多元化的人类社会彻底一元化，变成单一的无产阶级社会（或曰无阶级社会、非阶级社会），才能最后完全取消阶级性，复归于超阶级的人性，同时也彻底消灭了阶级，复归于超阶级的人，于是“整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争”，于是“解放了全人类”。 捧哏大师恩格斯说：“马克思发现了人类历史的发展规律。”可向以“豪放不羁”自况的精神领袖马克思却不无谦逊地自我标榜道：“至于讲到我呢……我所做出的新贡献就在于证明了下列几点：（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定的历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然要导致无产阶级专政；（3）这个专政本身不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。” （《致约‧卫登麦尔》）但是，还要知道“专政即独裁”（毛语），而这个“专政是直接凭借暴力而不受任何法律限制的政权。革命的无产阶级专政是由无产阶级对资产阶级采用暴力来获得和维持的、不受任何法律限制的政权。”（列宁）——咦！非比一般，非同小可，此乃空前而绝后的专制暴政也。 阶级主义乃彻头彻尾的历史虚无主义，它彻底否定了人类社会文明史，乃至于彻底否定了人类社会，否定了人类。阶级主义突出强调人类社会中的阶级与阶级斗争，把一切的一切都归之于阶级与阶级斗争，乃至风声鹤唳，草木皆兵，人人自危，诚惶诚恐，死罪死罪。“政治，不论革命的和反革命的，都是阶级对阶级的斗争……”（毛语）“民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题。”（毛语）那么，种族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题；宗教斗争，说到底，是一个阶级斗争问题；党内斗争，说到底，也是一个阶级斗争问题；夫妻吵架、姑嫂勃谿、父子成仇、兄弟阋墙、朋友反目、提篮叫卖、异地贩运、种自留地、逃荒要饭、偷渡出国、生老病死、吃喝拉撒、涂脂抹粉、谈情说爱、拈花惹草、留长头发、穿喇叭裤、烧香拜佛、练法轮功……说到底，无不是一个阶级与阶级斗争问题；甚至阴曹地府、妖魔鬼怪、火山地震、日升月落，东风西风、旱涝疠蝗之属，说到底，也无不是一个阶级与阶级斗争问题。“而一切阶级斗争都是政治斗争。”（马语）“个人隶属于一定阶级这一现象，在那个除了反对统治阶级以外不需要维护任何特殊的阶级利益的阶级（即无产阶级）还没有形成之前，是不可能消灭的。”（《马克思恩格斯全集》Ⅲ-85）“在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物。”（《共产党宣言》） “在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”“每个人都是阶级的人，没有孤立的人。”“现在延安有些人所主张的作为所谓文艺理论基础的‘人性论’……是完全错误的”，“是资产阶级的个人主义”，而大公无私的无产阶级必须以阶级论作为文艺理论的基础，必须坚持“文艺的工农兵方向”，“文艺为工农兵服务，为无产阶级政治服务，为社会主义服务。”文艺只能描写无产阶级的阶级性即党性。“革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”（毛语）“革命是最尖锐最激烈的、你死我活的阶级斗争和国内战争。”“社会主义就是消灭阶级。”（列语）所以，必须“以阶级斗争为纲”。 “阶级斗争，一抓就灵。”“千万不要忘记阶级和阶级斗争。”总之，阶级主义的阶级与阶级斗争，是刀子，似谶纬，如魔经，若达摩克斯利剑，又像唐三藏的紧箍咒，“必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题有比较清醒的认识，有一个马克思列宁主义的路线。”（毛语）“至今所有一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”（《共产党宣言》）“全部以往的历史，除原始状态之外，都是阶级斗争的历史……”（恩语）“由于文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削，所以它的全部发展都是在经常的矛盾中进行的。生产的每一个进步，同时也就是被压迫阶级即大多数人的生活状况的一个退步。对一些人是好事的，对另一些人必然是坏事，一个阶级的任何新的解放，必然是对另一个阶级的新的压迫。”（恩语） “阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解析历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。”“有阶级斗争才有哲学。……研究哲学的人，第一位不是学哲学，是阶级斗争。”（毛语）“经济学研究的不是物，而是人与人之间的关系，归根结底是阶级和阶级之间的关系。”（恩格斯：《反杜林论》）“更广大、更自由、更公开的阶级斗争形式和阶级压迫形式，能够大大促进无产阶级为消灭一切阶级而进行的斗争。”（列宁：《国家与革命》）…… 反正，阶级主义的本质就是阶级不容异己主义，阶级主义者就是阶级不容异己主义者。而马克思们是无产阶级的总代表或化身，而无产阶级又是马克思所臆造的没有私性、没有人性、不食人间烟火的妖魔，故此，无产阶级的阶级异己分子，或者说，马克思们的阶级异己分子，可以涵盖整个人类。换言之，马克思们当着他们在炮制马克思主义即共产魔教主义之时就已经下定决心自外于人类了，并妄图秉持其共产魔教主义阶级论而仇恨整个人类，亦即与全人类为敌，乃至毁灭整个人类。 归根到底，也就是说，马克思们依据“阶级论”而将人类历史上的社会形态依次划分为“原始共产主义社会”即无阶级社会，以及“奴隶主义社会”、“封建主义社会”和“资本主义社会”三个阶级社会，最后便是有待他们发明的新的无阶级社会——“终极共产主义社会”，并进而认为，原始时代是人类的黄金时代，原始氏族社会是迄今为止最理想的人类社会模式，没有私有制，没有剥削，没有压迫，没有阶级，没有阶级性，没有阶级斗争，没有私性，没有人类原罪，所以惟有原始人才算是人——超阶级的人，也才具有他们所说的人性，即“无产阶级的人性”，或曰“超阶级的人性”；而原始社会解体以后，变成阶级社会了，人性也一同被解体了，只有阶级性了，没有人性了，人类分化成为阶级了，人也都不是人了——“谁见过‘人’？”于是乎，“现在已经达到这样一个阶段”，只有等待他们——无产阶级总代表们——来诅咒、来仇恨、来批判、来斗争、来改造、来革命、来拯救、来解放、来清洗、来灭绝的份了。 （2）阶级论——魔教符咒也 总之，阶级论——魔教符咒也。因此，建立于阶级论基础上的共产主义，或者说，以阶级主义为哲学武器的共产主义，就是共产魔教主义；因此，共产魔教主义也就是马克思们借以蛊惑煽动和组织实施其反人性罪、反人类罪、战争罪及阶级灭绝罪等有组织阶级仇恨犯罪的异端邪说。 可是啊！阶级论→唯阶级论→唯成分论→唯出身论→唯血统论→阶级主义→阶级分析法→阶级斗争学→阶级斗争一抓就灵→无产阶级革命→无产阶级专政→历史唯物论→历史唯物观→历史唯物法→历史唯物主义→唯物主义历史论→唯物主义历史观→唯物主义历史法→实践唯物主义→新唯物主义→现代唯物主义→辩证唯物主义→ 共产主义的理论基础→无产阶级革命的哲学武器→……其称谓花样翻新，其概念层出不穷，其魔力玄之又玄，且充斥于马克思们那一套似是而非、似非而是、是非非是、矛盾百出、虚虚实实、假假真真、半是诅咒半是梦呓、半是谎言半是诡辩、半是天书半是魔经的洋洋洒洒的卷帙浩繁的所谓马克思主义理论体系亦即那一堆自人类有文字史以来空前绝后的文字垃圾之中，批不胜批，驳不胜驳； 而其怪诞不经而又荒谬绝伦，其反人性、反人类、反自由、反民主、反尊严、反文明、反革命之罪恶，又实在无法历数，也确实难以言表。总之，巨缪极戾，莫之为甚也。 比如说吧，那被标榜为共产主义革命即无产阶级革命的领导阶级并套上众多耀眼光环的所谓“大公无私的无产阶级”，始终也只不过是马克思心造的幻影或图腾，根本不存在于现实界。“人不为己，天诛地灭。”这天地之间，既然不可能有无私之人，又岂能有无私的阶级？！现实界，“无产”倒是有可能的，一无所有的“无产者”也不乏其人，但“无产者”之所以“无产”，并非因为“无私”，而是因为或主要是因为无知无能无才且无德，缺乏基本的个人生存竞争力，甚或人性畸形，理性缺失，愚妄无知，寡廉鲜耻，流氓成性，嫉妒成瘾，消极散漫，腐化堕落，好逸恶劳，好吃懒做，本身无任何人格尊严可言，且根本不知道人格尊严为何物，一生只求不劳而获，一心只为不义之财，任性妄为，敢于铤而走险，惯于破罐子破摔，“甘心于被人收买，去干反动的勾当”（马语），成了社会中的弱势群体，伦落至社会的最底层，一般靠出卖自己的尊严（同时也损害他人的尊严）来谋生，诸如乞讨、偷盗、诈骗、耍赖、抢劫、落草、流浪、绑票、敲诈、勒索……甚至结帮拉伙，啸聚绿林，月黑杀人，风高放火，打家劫舍，谋财害命，无恶不作，所以一般称之为“社会沉渣”，或统称“流氓无产者”，即如流氓、强盗、地痞、土匪、恶棍、骗子、巫婆、神汉、乞丐、无赖、强告化……是社会的消极因素，腐化部分，甚至成为黑恶反动势力。试问：这样的“无产者”哪来的先进性与革命性？又有什么组织性、纪律性和革命的彻底性可言呢？这样的“无产者”又怎么可能组成为阶级？这样的“无产者”连自我都解救不了，又凭什么能耐、有什么资格去解放全人类？而历史反复证明，这样的“无产者”一旦被串联纠集起来，则必定成为匪帮，成为黑社会组织，成为反革命集团，成为有组织仇恨犯罪集团。并且马克思也明明知道：“无产者没有什么自己的东西必须加以保护，他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。……无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。”（《共产党宣言》）而毛魔似乎说得更确切更具体也更通俗：“我就喜欢流氓。我们开始打仗，靠那些流氓分子，他们不怕死。有一个时期军队要清洗流氓分子，我就不赞成。”（“中央工作座谈会纪要”1964-12-2）——那么，很显然，蛊惑、煽动、串联、纠集和操纵这样的“流氓无产者”组成有组织仇恨犯罪集团大搞其反人性罪、反人类罪、战争罪及阶级灭绝罪等有组织仇恨犯罪，大造其反，大革其命，除了将现实世界翻个底朝天，砸个稀巴烂，直至同归于尽之外，难道还能有别的什么指望吗？那么，也无怪乎马克思们妄图将其反人性罪、反人类罪、战争罪及阶级灭绝罪等有组织仇恨犯罪的蛊惑煽动与组织实施之重点放在蛊惑、煽动、串联、纠集和操纵这样的“流氓无产者阶层”上面。那么，蓄意把这样的“流氓无产者阶层”蛊惑煽动串联纠集起来所组成的有组织仇恨犯罪集团即其所谓“无产阶级”捧上天，吹成最先进，最革命，最有远见，最大公无私，最富于组织性、纪律性和革命的彻底性的阶级，是什么 “革命社会主义的天然代表”（《马恩全集》35—229），“共产主义革命的领导阶级”，“资本主义制度的掘墓人”，“人类历史上最伟大的阶级”者之类，不是居心叵测的政治流氓，又是什么呢？那么，不言而喻，能将这样的“流氓无产者阶层”蛊惑煽动串联纠集起来组成有组织仇恨犯罪集团的所谓“无产阶级革命的哲学武器”即马克思主义阶级论不是魔教符咒，又是什么呢？那么，由这样的政治流氓用这样的魔教符咒将这样的流氓无产者阶层蛊惑煽动串联纠集起来所组成的有组织仇恨犯罪集团即其所谓的无产阶级的先锋队——共产党不就是地地道道的魔教组织、强盗集团、黑社会组织、恐怖主义组织、政治流氓集团、反革命集团……总之，蛊惑煽动与组织实施反人性罪、反人类罪、战争罪及阶级灭绝罪等有组织仇恨犯罪的共产魔教犯罪集团，又是什么呢？ 又比如，这所谓“阶级”，难道是应该而且必须消灭的吗？又难道是能够消灭得了的吗？ “阶级”云者，其实也可以叫“等级”、“阶层”或“群体”之类，当然有时也还不妨叫“集团”的，反正它只不过是反映社会成员的经济水平、经济状况或经济地位的一个概念而已，并非什么组织，更不是什么政党，此一阶级彼一阶级相互之间也没有明确的分际，所以“阶级”本无所谓有，也无所谓无，说它有就有，说它无则无——不叫“阶级”，还可以叫别的嘛。既然如此，则那所谓“阶级性”也就只能是若有若无或可有可无的东西，甚或纯粹就是无稽之谈。这是因为既然说“所谓阶级，就是这样一些集团……”，那这“阶级性”岂不就是“集团性”么？但人难道非得有“集团性”不可的么？又难道没有“集团性”的人亦即没有“阶级性”的人就不是人了吗？ 当然，也正是因为“阶级”及“阶级性”是若有若无、可有可无、似是而非、似非而是的东西，所以马克思们才可以完全随心所欲地言语道断，心行所灭，信口雌黄，指鹿为马，说划分（“阶级”）就划分出来了，想消灭（“阶级”）就消灭掉了，说你是（某“阶级”）就是——不是也得是，说你不是（某“阶级”）就不是 ——是也不能是，何等便当！其奈他何！？ 但是，有一个基本的事实或规律，则是无论如何否定不了也改变不了的，那就是，在一个历史上自然形成的开放的具有自由竞争机制的社会或社群中，个体成员因其经济能力的差异而导致的经济水平的差距（即通常所称的“贫富差别”），不仅是必然的，而且是必须的，这是一个永恒的事实与规律，任何企图凭借暴力革命和铁血政治从外部进行干预，杀富济贫，劫富济贫，强制实行平均主义，刮共产风，都是反人性反人类反革命的犯罪行为，且都是枉费心机，结果只能导致社会的倒退，直至人类的灭亡。简而言之，要想消灭“阶级”——“作为贫富差别的阶级”，除非消灭人类，别无它途。 马克思们不是说“阶级是私有制的产物”吗？那么，很显然，要想消灭“阶级”，首先必须消灭“私有制”。但马克思们却故意不知道，“私有制”可是人性的产物，是人性的需要，是人的私性、人的本性、人的共性的需要；那么，又很显然，要想消灭“私有制”，又首先必须消灭人性，消灭人的私性、人的本性、人的共性，乃至于人将似人而非人了，那么，也就是要消灭人类。如此而已，岂有它哉？ 马克思们不是说“作为阶级划分基础的是分工法则”吗？那么，很显然，要想消灭“阶级”，还必须消灭“分工法则”。但这个“分工法则”又难道是应该而且必须消灭的吗？且难道是能够消灭得了的吗？须知，分工协作乃人类文明的重要标志之一，社会分工越发达则表明社会生产力越发达，社会文明程度也越高。那么，强行消灭了这个“分工法则”之后，人类社会又将是个什么状态呢？没有分工，还能成其社会吗？没有分工，没有白领设计制图者与蓝领推小车者的分工协作，任何稍大一点的工程建筑能够搞得起来吗？没有分工，没有各系统、各组织、各器官乃至各细胞之间精密的分工协作，任何一个生物体（即如人体）还能生存哪怕一天甚或一个小时以上吗？没有分工，即使只有两个人组成的“二人社会”恐怕也是很难维持下去的啊！没有了社会分工，还有人类文明可言么？！……诸如此类的问题，谁敢想象？——当然，除了马克思们之外。但马克思最崇拜的虫豸社会（诸如蚂蚁社会或蜂类社会）不也是有“分工法则“的嘛，莫非那里也必然存在着阶级和阶级斗争不成的么？ 而且，如前所述，马克思们为了达到其贬低人的尊严价值以蛊惑煽动与组织实施其反人性罪、反人类罪、战争罪及阶级灭绝罪等有组织仇恨犯罪之罪恶目的而贬低人的脑袋，仇视人的脑袋，反对人的脑袋，则必须将其“作为阶级划分基础的是分工法则”的原理贯彻到底，乃至竟然还十分荒谬地首先把人体“作为劳动器官的手” 与“作为思维器官的脑袋”完全割裂开来且对立起来。然后又把“体力劳动”与“脑力劳动”完全割裂开来且对立起来，从而制造出体力劳动者与脑力劳动者之间的阶级差别、阶级区分及阶级对立。然后极力鼓吹和宣扬惟有体力劳动才算是劳动，才能创造价值，才能创造物质财富，乃至创造人本身，所以惟有体力劳动者才算是劳动者、劳力者、劳动阶级、劳动人民、革命阶级、无产阶级、被剥削者或食于人者即如工农兵等；而脑力劳动根本不算是劳动，不能创造任何价值，不能创造物质财富，更不能创造人本身，所以脑力劳动者根本不算是劳动者、劳力者、劳动阶级、劳动人民等，只能算是劳心者、寄生虫、食人者、剥削者、剥削阶级、有产阶级、反动阶级、腐朽阶级、没落阶级或附在劳动阶级身上的毛即如地主、资本家及其知识分子等。然后再由他们蛊惑煽动和组织实施体力劳动者即劳力者去彻底消灭脑力劳动者即劳心者的所谓无产阶级革命和无产阶级专政亦即无产阶级对于有产阶级的你死我活的阶级斗争以到达其最后消灭体力劳动与脑力劳动以及体力劳动者与脑力劳动者之间的阶级差别、阶级区分及阶级对立乃至全都成为不需要脑袋的或头脑简单四肢发达只会从事简单劳动的无差别的劳力者乃至劳动机器之目的。而在此过程中，马克思们发动农民去抢夺地主的土地便叫“土地还老家，合理又合法”或叫“剥夺剥夺者”；发动工人去抢夺资本家的资本则是“把资本变为属于社会全体成员的公共财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这里所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。”（见《共产党宣言》）如此等等。 马克思们前者强调阶级与阶级性，说阶级性是人的本质属性，只有带有阶级性的人性，没有超阶级的人性，阶级斗争又是如何的重要；后者则强调阶级斗争的目的就是消灭一切阶级及其阶级性，最终制造出一个无阶级的社会即“终极共产主义社会”，亦即实现其所谓“这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想”——“共产天国”么？咦！这个“共产天国”，必定是非人世界、超人世界、魔鬼世界、爬虫世界或蠕虫世界，反正人是进不去的，再怎么光明、再如何美妙，与人是不相干的。既然人的本质属性——“阶级性”都被消灭了，“人性”都没有了，还算是“人”吗？而谁人若想要既进到“这个将来的、无限光明的、无限美妙的”共产天国里去，又多少保留一点儿人性，那无异于痴人说梦，或许早在接近天国门槛之前很远就被作为流氓无产者阶级的阶级敌对分子或阶级异己分子给消灭掉了。 难怪列宁说：“我们不能用棍子把人赶上天堂。”——嗯！那只是因为人并非鸭子，不可能像赶鸭子上架似地用棍子把活人“赶上天堂”的，所以只能用暴力革命、用枪杆子、用刀片子等把活人杀死后再将其灵魂“赶上天堂”去，即赶上那由马克思主宰的“共产天国”去。这便是自诩为无神论者的共产主义疯子们的真实意图，这“共产天国”原来就是马列斯毛们所臆想的“彼岸世界”，他们也就是要用无产阶级革命及无产阶级专政把全人类赶上“西天”，赶到那无何有之乡去。 还有，“阶级论”前面是说人类社会的发展史、文明史就是阶级斗争的历史；后面则说要用无产阶级革命和无产阶级专政亦即无产阶级对于资产阶级及其他一切非无产阶级的阶级斗争来消灭一切阶级，打造一个即无阶级也无阶级斗争的社会即“共产天国”。那岂不是说，这“共产天国”实现之日，也就是人类社会发展史、文明史终结之时么？那也就是说人类社会只能退回到野蛮状态、蒙昧状态，直至灭亡，没有别的出路。 可见，沿着反人性的阶级主义路线走下去，条条道路都通向人类的灭亡。 再说，“阶级”这玩意儿，即使说它有吧，那也只是个经济学概念，只具有统计学意义，不可以政治化，绝对化，没必要主义化，也就是说，不能把什么东西都给“打上阶级的烙印”，都说成是阶级和阶级斗争，不能把阶级与政党等量其观，不要搞“ 唯阶级论”，更不可“唯成分论”、“唯出身论”或“唯血统论”。可是，诚如马克思自己在《致约‧卫登麦尔》中所言，“至于说到我呢，那末无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级彼此斗争，都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级的历史学家就已叙述了阶级斗争的历史发展，而资产阶级的经济学家则早已作过对于各个阶级的经济解剖了。我所做出的新贡献……”则可以集中为一点，那就是：把“阶级”和“阶级斗争”随意夸大，无限上纲，运用到实际所能应用的范围以外去，使之政治化、绝对化、主义化、工具化、血统化、基因化、魔咒化了，从而化成为无产阶级暴力革命与暴力专政，终于弄到了怪诞不经而又荒谬绝伦的地步，成为了共产魔教主义的“理论基石”，成为了无产阶级革命亦即妖魔革人类的命与无产阶级专政亦即妖魔专人类的政的“哲学武器”。所以，“谁仅仅承认阶级斗争，那他还不是马克思主义者……只有把承认阶级斗争扩展到承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。”（列宁：《国家与革命》） 其实，若是从政治层面上说，在专制社会，的确存在着统治者与被统治者之间的关系，但只有统治者才有必要也才有可能而且必然结成一个集团，形成一个阶级，即既得利益集团，既得利益阶级，或曰特权集团，特权阶级，自然带有政治性质，而且无法无天；而被统治的广大群众、黎民百姓或曰弱势群体，则处于被压迫、被剥削、被愚弄、被奴役、被宰割的地位，是不可能也不容许抱成一个集团，形成一个所谓阶级的，多半是一盘散沙，乌合之众——这才便于统治阶级统治嘛！当然，相对而言——相对于统治阶级而言——笼之统之地称之为被统治阶级也无妨的，但却似乎不可以称之为被统治集团、被压迫集团、被剥削集团、被愚弄集团、被奴役集团、被宰割集团什么的。也就是说，就政治层面而言，在专制社会也可以说确实有所谓阶级和阶级斗争。而在民主国家，则存在着执政党与在野党之间的关系，但执政党是通过普选上台的，并且是可以定期轮换的，而且有宪法约束，“三权”分立，不至于形成稳固的特权集团，因而也就不至于产生统治阶级；没有统治阶级，也就不可能有被统治阶级；况且民主国家的政党本身也并非任何意义上的阶级组织或什么阶级的先锋队，更不是毛共似的黑社会组织，而只不过是公民由于或主要是由于政见的不同而自发组合起来的相当自由的、相当开放的、相当松散的群众性政治团体（或曰政治组织）。 很显然，阶级及阶级斗争——带有政治性质的阶级及阶级斗争——根本上就是专制制度的产物，那么要有效防止当政者变成统治阶级，成为“食人者”，而广大群众变成被统治阶级，成为“食于人者”，也就是要消灭“吃人政治”，“同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争”，唯一的出路便是以民主宪政取代专制暴政，别无他途。以西欧、北美为主的许多文明国家也正是这么做的。可是马克思们偏要反其道而行之，妄图用专制暴政而且是空前绝后的专制暴政取代民主宪政。以至于共产魔教主义之狂热鼓吹手如列宁者则说：“谁都知道，群众是划分为阶级的；……在大多数情况下，至少在现代的文明国家里，阶级通常是由政党来领导的；政党通常是由比较稳固的集团来主持的，而这个集团是由最有威信、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务而称之为领袖的人们组成的。”（《共产主义运动中的“左派”幼稚病》）——那么，这就叫猪八戒倒打一耙！谁都知道，明明马克思们自己妄图以“最、最、最、最的领袖”即独裁者身份为核心，纠集“流氓无产者阶层”组成稳固的强权集团（或曰强盗集团、黑社会组织、有组织仇恨犯罪集团），并建立“直接凭借暴力而不受任何法律限制的政权”，来对群众实行灭绝人性的、惨绝人寰的、无法无天的无产阶级专政即有组织仇恨犯罪，而反过来却说成是群众自己惹的祸——只因“群众是划分为阶级的”。并且为此，即为了使“群众——阶级——政党——领袖——特权集团——无产阶级专政”之诡辩逻辑得以招摇过市，列宁竟然还恬不知耻地将其强盗集团与现代文明国家的政党相提并论，等量其观。而毛魔操起猪八戒倒打一耙之老戏法来则更成熟也更干脆了，竟胆敢公然说：“像现在的英、法、美等国，所谓宪政，所谓民主政治，实际上都是吃人政治。”（《新民主主义的宪政》）。 （未完待续） |
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