智者思因，俗者思果。有智慧的人在產生某種行為動機時，就開始思考這種行為的可行性依據，為自己找到說服自己和他人的充足理由，保證其行為的合理性、思想性和方向性，給自己壹個明確的態度和方法，進而造就了其行為的科學性，驗證了“好的開端是成功的壹半”這句經典名言。而凡俗之人，無論是思考問題、做事情，因其功利心過強，只能直視結果、註重結果，而對過程往往是考慮不夠周全，使得事情漏洞百出，其結果往往是事與願違，甚或是得不償失。

智者與俗者最根本的差別在於文化及道德素養。俗凡之人，受文化道德素養的局限，考慮問題有很大的局限性，形成壹定的思維定勢，思考問題很容易犯本位主義錯誤，“以小人之心度君子之腹。”想當然地思考問題、考慮問題，具有很強的排異心理，排他性很強。智者則往往以卑下的姿態面對人與事，以豁達、寬容的心態迎接壹切，思考問題、做事情都能全面地衡量得失，思維的寬度廣闊，生命的寬度和厚度自然與眾不同，鶴立雞群，具有壹定的遠見卓識，且能為他人所接受。

智者具有較高的思想境界與追求，而凡俗者則不具備這種境界與追求。“蟬在高處鳴自遠，蟬在低處鳴自哀。”“屁股決定大腦”。站得高就能看得遠，高處的鳴蟬叫聲自然悠揚悅耳，處在下位底處的鳴蟬，叫聲給人壹種悲涼的感覺。處在社會底層的人思維只能局限於底層圈子；而身處社會高層的人，思維的廣度就會相對廣闊。

智者給人以深邃、胸懷寬廣，坦蕩、豁達的感覺；凡俗者則是以目光短淺，心胸狹窄、斤斤計較，無容人之量，正所謂“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”智者能以虛懷若谷的態度，接納各種知識，接受不同的意見；能取人之長補己之短，用人之長避其短。

凡俗者則自以為是，夜郎自大，自命不凡，自命清高，以剛愎自用見常，常以自我為圓心進行思考問題，對別人的言行總是以懷疑的態度，或者以抵觸的情緒去面對，使其不能施展才華，物不能盡其能，人不能盡其才，失敗是必然的結果。項羽因其心胸狹窄，身邊唯壹的謀士範增也不能善用，導致其走向窮途末路；劉邦雖是地痞出身，卻能知人善用，能聽進別人的意見，張良、陳平、蕭何、韓信等智謀之士雲集，造就了他的豐功偉績。

智者的胸懷像山谷、大海壹樣寬廣，能包容、善於包容許多凡俗者難以包容之事；智者能不斷地進行換位思考，善於理解別人的過錯，給過失者機會，能設身處地地替他人著想；而凡俗者往往是嫉賢妒能，心胸狹窄陰暗，總是以壹棍子打死人做派處理人和事，不給別人機會，自己的機會遲早也會喪失殆盡，走向窮途。

智者總是以理解別人、寬恕別人的過失處世，善於發現問題、思考問題、解決問題，面對自己的過錯不回避推諉，勇於、敢於擔當，知人善用，能給別人搭建展示才華之平臺，甘為人梯，擡高別人，總是以謙卑的態度與人相處。凡俗者則以斤斤計較，不寬恕別人的過失，總是以窮追猛打的姿態處置問題，很容易見利忘義。

智者能承受恥辱，承受常人難以承受的東西，包容俗者難以包容的事情，因為他總是以卑下的態度，來者不拒，承受著天下之不堪，也正因為其寬闊的胸懷和包容的精神，造就了其非凡的氣魄，造就了其非凡、精彩的人生，成為人中之傑。韓信能忍受胯下之辱；司馬遷能忍受宮刑之痛辱；郭子儀能安邦定國，而立於不倒，壽終正寢，流芳千古；五代十國時期的馮道能五朝事六君；……

貴以賤為本，高以下為基。世間的許多事物是相反相成，物極必反的，智與俗、美與醜、惡與善、有與無、難與易、長與短、前與後……，看似對立、矛盾的，但卻彼此相反相成，智之極點則為俗，俗至極點則為智，大智若愚，交相輝映。yangfds The first love yangfds yangfds 好多年以後 The end of the yangfds The rest of my life yangfds yangfds