噓！聒噪的高音和低音，別爭了，無聲國度裡，沒有你們說話的份，總得伏首稱臣。

不服？你看全音域中，休止符最大；遇到它，沒有任何音符被允許彈出。不論是管絃、敲擊樂器或是歌唱，都得嘎然停下來。

在這國度裡，寧靜才是ㄧ切的君王。「靜」超脫了雙耳對音調的偏執，抹去了你對聲音的好惡偏見。使思想得以逃逸出音響框框的限制，與靈魂交流，取得無限無量的感動泉源。在腦袋裡猶如以快速旋動的圓鋸，切割牢固堅硬的思路鋼管，激射出大量斑燦的火花。

詭異的是，它竟然比聲音更能騷動感官，擾動身在其中者的情緒投射，提供想像無窮盡的情境構思，讓人拼寫出「此時無聲勝有聲」。

大龍峒，位在淡水河環繞的大稻埕中，被劃歸在大同區裡，是台北的古早菁英區。這裡曾經文風茂盛，商賈雲集，是個書香世家和鉅富大戶比鄰而居的高級地段。

經過悠久的歷史長河，斗換星移，存留的古蹟只剩文昌祠和老師府。還有個台北孔子廟，土地是由當時士紳辜顯榮家族捐贈興建的。廟裡頭，除了祭祀孔子之外，也陪祭「因夫子而貴」的七十七位學生，以及七十七位宣傳儒學有功的先賢大儒。

如果你從圓山捷運站出來，沿著庫倫街、酒泉街一路走來，就能看到以這座台北孔廟為中心，所形成的有儒學特色的大龍峒文化園。這條道路也因此被稱為「儒學大道」。再繼續由儒學大道向西行，遇到重慶北路往北轉彎步行約五分鐘，就能遇到一個雖然在名勝古蹟導覽或是風情介紹小冊中刻意避開，沒有被列名，卻是很有名氣的地方；它是教育界的方外之地，那就是屬於無聲國度的台北市立啟聰學校。

今年，台北市立啟聰學校有九十歲了，只比中華民國年輕六歲。當初是由位日本人，木村謹吾創辦，命名為『木村盲啞教育所』，專門收容教育盲啞學童。日本自明治維新之後，如海棉吸水般的吸收西方列強的長處，也同時革命性吸取西方世界的人性哲理。這個學校的成立，是日本人脫胎換骨，展示其徹底西化，丟棄東方鄙視「殘疾者」腐舊文化的表現。1920年「木村盲啞教育所」改名為「私立台北盲啞學校」，1928年日本建立台北州，就改制稱為「台北州立台北盲啞學校」。

1946年日本戰敗，這所學校也因而更名為「台灣省立台北盲啞學校」。1962年改名為「台灣省立台北盲聾學校」，這時候「聾」才不附著於「啞」，真正的受到正視。1967年七月一日，台北市升為院轄市，易名為「台北市立盲聾學校」，1975年七月將盲、聾兩部分各自獨立設校，最後定名為「台北市立啟聰學校」。

一般聽人對於聽力障礙的人，在溝通上有種橫跨鴻溝的感覺；他們彼此間用的是手語，那是另ㄧ種與台語、英語同等的語言，卻是如此的奧難讀懂。在以聽人佔大多數的環境中，這些人彷彿是稀少的境外居客，也許會想盡辦法移民到聽人的國度裡。其實也不盡然，因在喧鬧的人群裡，即使旁邊的人廢話連篇，卻也不會干擾到你，仍然可以享受到獨處的平靜，因為你是聽障。

啟聰鄰近中山高速公路的入口，車水馬龍，吵雜不已。在足球場上聽見的不是足球賽的嚷聲，乃是車流轟轟然的噪音。說來諷刺，在這烏煙瘴氣的環境中，孩子們能安之如怡面對，實在有拜聽障的「隔音效果」。

週末曾經到啟聰遊覽體認校園生活。沿著操場走了幾圈，看見一個家庭，爸媽兩人，在那為著一位在校園各處擺姿勢的女孩子照相，那女孩是他們的孩子。我心在想啟聰校園沒有什麼特色，他們為何在此大拍特拍呢？仔細一看，那女孩戴著助聽器，可能是學生，對這學校有深厚的感情，假日特別來留影。還有十年，啟聰就要進入百年校慶了。十年樹木，百年樹人，啟聰在的歲月長河中，安慰了無數人的心。雖說不出來出現了甚麼偉大的人才，但卻讓數不完的家庭得以維繫，使孩子們有個窩心的學習地方；校園不大，卻是許許多多人，精神的寄託，感情的全部。