《都市更新條例》立法原意是積極推動老城市除舊布新、改頭換面，然近日在士林文林苑竟然爆發動員大規模警力來強制拆遷事件，讓所謂的名嘴鼓吹『少數 vs. 多數正義』的概念受到考驗：多數真能代表正義嗎？

文林苑發生抗爭原因是建商，樂揚建設，依據《都市更新條例》第22條規定，以維護多數都更辦理戶，向臺北市政府申請強制拆除。

該條例規定建商在取得私有土地及合法建築物所有權人三分之二，及其持有土地及合法建物面積達四分之三以上同意，縱然未取剩餘屋主同意，可要求公權力介入強制拆除拒遷戶。

樂陽建設主張《都市更新條例》執行，最大原因是該建商在取得社區四十戶中三十八戶同意拆遷後，即開始出售預售屋來取得款項進行造屋工程，沒想到屬王家的兩戶拒絕搬遷，讓建商造屋計畫受阻。王家宣稱六代已合法居住在此地祖產超過百年，直到被通知「權利變換」時，才發現莫名其妙被樂揚建設劃入都市更新範圍。「這是我們的祖厝，我們就是不想蓋！」文林苑的王家如此表態。

最後王家透天厝雖然在團團聲援人牆保護下，仍然不敵市警局出動 "八百壯士" 拉抬而潰決，走向拆除結局。樂陽建設和三十八戶目睹拆遷過程，暗地裡該發出歡呼聲：『多數正義』得到了勝利。

事後看到的相關新聞報導是：

市長以四兩撥千斤，不痛不癢『很痛苦的決定』一辭推卸掉該肩起捍衛市民權益的真正責任；

建商噤不出聲，其實是暗爽數算將進口袋的鈔票；

還有人放消息給報社：王家取得一億元補償費，讓人眼紅地聯想：哇！這些抗爭少數原來是都更計畫蟑螂。『釘子戶』成為眾人眼中貪得無饜的都市美容化絆腳石。

唉，又是一樁霸凌的表現：造了城市外在的美，毀了人心內在的美。

根據報載，台北市都更處長說，所有參與都更的民眾，一定要重視自己的權益，因為都更的設計，本來就建立在不是全數同意的基礎上。

這個『不是全數同意的基礎上』，使人倒抽一口冷氣，原來人間所謂的正義，高度已經由濟弱扶傾的『浩然之氣』降到霸凌的『多數』了！

無獨有偶，利用『多數正義』來圈地自肥案子也發生在《舊約．列王紀上》記載西元前九百年的以色列王亞哈身上。

故事情節是這樣的：某日亞哈王看上了他在首都撒瑪利亞宮殿旁，有塊屬於拿伯的葡萄園。

亞哈告訴拿伯說：你將你的葡萄園給我作菜園吧！因為靠近我的宮；我把更好的葡萄園換給你，或是按著價值給你銀子。

沒想到拿伯不賣面子，對亞哈王說：耶和華絕不許我將祖先的產業給你！

亞哈悶悶不樂回宮，躺在床上，轉臉朝內，也不喫飯。

你為甚麼這樣憂悶，不喫飯呢？王后耶洗別見狀問。

我向拿伯說，將你的葡萄園賣給我；或是我把別的更好葡萄園換給你；他卻不同意，因他說那是他的祖產。亞哈回答。

耶洗別說，你現在作王治理以色列，不是嗎？只管起來喫飯，讓你的心暢快！我來想辦法將拿伯的葡萄園給你。

於是她以亞哈王名義寫信，並蓋上他的印，送給那些和拿伯同城居住的長老和貴冑們。

信裡這樣吩咐著：你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的首位上。然後找兩個匪徒坐在拿伯對面誣告他毀謗神和王；隨後就把他拉出去用石頭打死。

那些在拿伯城裏居住的長老和貴冑，照著她給他們的信上所寫的而行。

他們鄭重其事宣告禁食，表示這是經過十分鄭重考慮、詢問神意後，才推拿伯坐在民間的首位上。

接著他們找來兩個匪徒和拿伯面對面坐著對質，當著百姓作見證告他說，拿伯謗瀆神和王！眾人氣憤拿伯這樣忘恩負義，就把他拉到城外，用石頭打死。

然後長老和貴冑打發人去見耶洗別說：拿伯被石頭打死了。

耶洗別聽見拿伯被石頭打死，對亞哈王說，將拿伯不肯賣給你的葡萄園佔取為業罷，他已經死了。

亞哈王聽見拿伯死了，就起來佔取拿伯的葡萄園為業。

這其實就是隱藏在人裡面的罪性千古不變地，再一次從土地爭奪這個機會發作出來：藉著律法條文，運作『多數正義』來謀算自己最大利益。

正是箴言 21:2 所說『人所行的，在自己眼中都看為正，惟耶和華衡量人心。』